顾炎武在《亭林文集与施愚山书》中说:理学之名,自宋人始有之。……今之所谓理学,……不取之“五经”而但资(宋明)之语录,……又曰:“《论语》,圣人之语录也。”舍圣人之语录,而从事于后儒,此不谓不知本矣。文中的意思是()A.四书、五经是儒学的根本B.孔孟经典是儒学的根本C.《论语》是儒学的根本D.反对存天理,灭人欲的思想

顾炎武在《亭林文集•与施愚山书》中说:理学之名,自宋人始有之。……今之所谓理学,……不取之“五经”而但资(宋明)之语录,……又曰:“《论语》,圣人之语录也。”舍圣人之语录,而从事于后儒,此不谓不知本矣。文中的意思是()

A.四书、五经是儒学的根本

B.孔孟经典是儒学的根本

C.《论语》是儒学的根本

D.反对“存天理,灭人欲”的思想


相关考题:

在《与薛寿鱼书》中作者提到的理学家不是宋人的有( )A、周敦颐B、程颢C、程颐D、朱熹E、陈宏谋

顾炎武诗文有《亭林诗文集》,另有()等论著。A、《占花魁》B、《日知录》C、《天下郡国利病书》D、《郑板桥全集》

江苏昆山的亭林公园园内有顾炎武之立像,立像上的江苏昆山的亭林公园园内有顾炎武之立像,立像上的八个大字“天下兴亡,匹夫有责”应出白()。A.《明夷待访录》B.《原君》C.《日知录》D.《天下郡国利病书》

八股取士,考试专以四书五经命题,将知识分子的思想限制在程朱理学之内。其中,程朱理学中的“朱”指的是“朱熹”。()

顾炎武的著作有下列哪几部?()A、《日知录》B、《肇域志》C、《音学五书》D、《亭林诗文集》

我们佛教一向说有个‘无始’的名词,但虽有无始之名,而未知以何物立无始之相。

曾与吴其沆、归庄起兵抗清,又与台湾郑成功交通,留心经世之术,为清代朴学之导师,着有《日知录》《亭林诗文集》《天下郡国利病书》,是哪一位?

阅读材料,回答下列问题。 材料一 前三代,吾无论矣。后三代,汉唐宋是也,中间千百余年……咸以孔子是非为是非,故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 材料二 理学之名,自宋人始有之。……今之所谓理学,……不取之“五经”而但资(宋明)之语录,……又曰:“《论语》,圣人之语录也。”舍圣人之语录,而从事于后儒,此不谓不知本矣。 ——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》 材料三 李贽还同样以不留情面的态度解剖自己,指责自己缺乏诚信:“志在温饱,而自谓伯夷叔齐;质本齐人,而自谓饱道饶德。”……如果李贽在某种程度上表现了言行的一致,那么唯一合理的解释是他在追求个性与行动的自由,而不是叛离他衷心皈依的儒家宗旨。 ——黄仁宇《万历十五年》 请回答:顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料二,指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍?并说明其理由。

顾炎武认为:“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不综当代之务,而专心于内,已非儒学之正宗。”材料反映了()A、顾炎武意识到宋明理学的危机B、王阳明倡导“经世致用”C、顾炎武主张摒弃孔孟儒学D、王阳明深受西方思想影响

“偶然落笔动天真,前有亭林后野人。金石气同姜桂气,始知天壤两遗民。”这里的“两遗民”指的是()。A、钱谦益B、吴伟业C、顾炎武D、吴嘉纪E、施闰章

江苏昆山的亭林公园园内有顾炎武之立像,立像上的江苏昆山的亭林公园园内有顾炎武之立像,立像上的八个大字“天下兴亡,匹夫有责”应出白()。A、《明夷待访录》B、《原君》C、《日知录》D、《天下郡国利病书》

《摩西五经》在《圣经·旧约》中是()。A、历史书B、先知书C、律法书D、诗文集

顾炎武在《日知录》中说:“孰知今日之清谈,有甚于前代者?昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟……不习六艺之文,不考百王之典,不宗当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武()。A、正确指出了明朝灭亡的根源B、主张经世致用反对理学空谈C、认为佛学不能经世致用D、痛恨孔孟学说清谈误国

顾炎武在《与施愚山节》中说:“今之所谓理学„„不取之‘五经’而但资(宋明)之语录„„又曰:‘《论语》,圣人之语录也。’舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。”根据顾炎武的认识,可取的是()A、不可尽信圣人之言B、坚守理学教诲C、儒学最终形成于宋代D、发扬孔孟之道

“亭林(顾炎武)既愤慨当时学风,以为明亡实由于此,推原祸始,自然责备到阳明”。这句话指出()A、顾炎武认为当时的学风与王阳明有关B、顾炎武正确地分析了明朝灭亡的原因C、顾炎武开创了朴实学风D、顾炎武反对君主专制

顾炎武认为:“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不考百王之典,不综当代之务,而专心于内……已非儒学之正宗。”材料反映了()A、顾炎武意识到宋明理学的危机B、王阳明倡导“经世致用”C、顾炎武主张摒弃孔孟儒学D、王阳明深受西方思想影响

阅读材料,回答下列问题。 材料一 前三代,吾无论矣。后三代,汉唐宋是也,中间千百余年……咸以孔子是非为是非,故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 材料二 理学之名,自宋人始有之。……今之所谓理学,……不取之“五经”而但资(宋明)之语录,……又曰:“《论语》,圣人之语录也。”舍圣人之语录,而从事于后儒,此不谓不知本矣。 ——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》 材料三 李贽还同样以不留情面的态度解剖自己,指责自己缺乏诚信:“志在温饱,而自谓伯夷叔齐;质本齐人,而自谓饱道饶德。”……如果李贽在某种程度上表现了言行的一致,那么唯一合理的解释是他在追求个性与行动的自由,而不是叛离他衷心皈依的儒家宗旨。 ——黄仁宇《万历十五年》 请回答:据材料一概括李贽的基本主张,指出这些主张产生的时代背景。

问答题我们佛教一向说有个‘无始’的名词,但虽有无始之名,而未知以何物立无始之相。

判断题八股取士,考试专以四书五经命题,将知识分子的思想限制在程朱理学之内。其中,程朱理学中的“朱”指的是“朱熹”。( )A对B错

多选题顾炎武的著作有下列哪几部?()A《日知录》B《肇域志》C《音学五书》D《亭林诗文集》

单选题《摩西五经》在《圣经·旧约》中是()。A历史书B先知书C律法书D诗文集

单选题关于顾炎武的介绍,下列说法正确的是()。A故人称其为“亭林先生”。B著有《日知录》《天下郡国利病书》《亭林诗文集》《宁人文集》等。C早在清初遗民社会中,顾炎武足堪称为南北忠节义士的灵魂。D顾炎武历经三十八年胼手胝足于“博学于文,行己有耻”的信念之实践。

单选题顾炎武在《与施愚山节》中说:“今之所谓理学„„不取之‘五经’而但资(宋明)之语录„„又曰:‘《论语》,圣人之语录也。’舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。”根据顾炎武的认识,可取的是()A不可尽信圣人之言B坚守理学教诲C儒学最终形成于宋代D发扬孔孟之道

多选题“偶然落笔动天真,前有亭林后野人。金石气同姜桂气,始知天壤两遗民。”这里的“两遗民”指的是()。A钱谦益B吴伟业C顾炎武D吴嘉纪E施闰章

单选题在《与薛寿鱼书》中作者提到的理学家不是宋人的有()A周敦颐B程颢C程颐D朱熹E陈宏谋

问答题曾与吴其沆、归庄起兵抗清,又与台湾郑成功交通,留心经世之术,为清代朴学之导师,着有《日知录》《亭林诗文集》《天下郡国利病书》,是哪一位?

多选题顾炎武诗文有《亭林诗文集》,另有()等论著。A《占花魁》B《日知录》C《天下郡国利病书》D《郑板桥全集》