有学者认为中国的心性之学，不是西方传统哲学中理性的灵魂论，或近代科学中的心理学，而是具有修身济世内涵的人生价值学。流行于西方的“深度心理学”，多半是从人的本性以外的物性或兽性来理解人，反映了西方人的悲观和失望情绪；而中国的心性之学是天地合德的“高度心理学”，它可以安顿人心，济焦润枯。这段文字意在：A.比较中西方心性研究的差异B.阐述中国心性之学的内涵C.强调心性之学对人生的作用D.分析中国心性之学的科学意义
有学者认为中国的心性之学，不是西方传统哲学中理性的灵魂论，或近代科学中的心理学，而是具有修身济世内涵的人生价值学。流行于西方的“深度心理学”，多半是从人的本性以外的物性或兽性来理解人，反映了西方人的悲观和失望情绪；而中国的心性之学是天地合德的“高度心理学”，它可以安顿人心，济焦润枯。
这段文字意在：
这段文字意在：
A.比较中西方心性研究的差异
B.阐述中国心性之学的内涵
C.强调心性之学对人生的作用
D.分析中国心性之学的科学意义
B.阐述中国心性之学的内涵
C.强调心性之学对人生的作用
D.分析中国心性之学的科学意义
参考解析
解析：第一步，分析文段。第一句话是说中国的心性之学是具有修身济世内涵的人生价值学，第二句通过与西方“深度心理学”对比突出中国心性之学有安顿人心、济焦润枯的作用，是对第一句观点的解释说明。故文段的重点句是第一句，主体词为中国的心性之学。
第二步，对比选项。B项为重点句的同义替换项。A项非文段重点，作者是通过对比突出中国的心性之学。C项未点明主体“中国心性之学”。D项“科学意义”属于无中生有。
第二步，对比选项。B项为重点句的同义替换项。A项非文段重点，作者是通过对比突出中国的心性之学。C项未点明主体“中国心性之学”。D项“科学意义”属于无中生有。
相关考题：
中国美学不以认识外在美的知识为重心，而强调返归内心，由对知识的荡漾，进而体验万物，通于天地，融自我和万物为一体，从而让人获得灵魂的适意。中国美学是一种生命安顿之学。下列表述不符合原文意思的一项是（）A. 中国美学强调返归内心，不主张认识外在美B. 把自我和万物融为一体是中国美学的必经之途C. 中国美学能让人获得灵魂的适意D. 中国美学是一种生命安顿之学，重视生命的体验
经过近百年的发展，中国哲学在现代西方式的、以“求真务实”为追求的知识论哲学之外．建立了一个以“天人之学”为核心、以人生问题为中心而展开的中国哲学形态。因而，中国哲学不断成长的过程，也是一个不断以西方哲学来诠释、批评中国文化的过程。同时，中国哲学逐渐具备了对西方哲学展开反批评的潜在可能性，从而不断推进中西哲学进入一个可以真正展开对话的更高发展阶段。 关于这段文字，以下理解正确的是：A.中国哲学是在西方知识论哲学的基础上建立起来的B.中国哲学的实质是用西方哲学诠释、批评中国文化C.中国哲学现在可以对西方哲学进行反批评活动D.中西哲学进入到更加广泛深入的交流与沟通的阶段
现代西方美学，一反过去传统的哲学方法，而走向心理学美学和科学美学。心理学美学用科学方法研究人的审美心理，偏重于主体，科学美学则用科学方法分析审美对象的结构与功能，偏重于客体。这段文字是在谈论心理美学和（）A、西方美学B、科学美学C、传统美学D、哲学美学
清末民初“国学”兴起，国学大师刘师培认为“西人社会之学可以考中国造字之原”，又以中土文字的涵义证实西方社会学的观察。引用西方自希腊、罗马以至近代哲学、宗教、学术的种种观念，来阐明中国的经子诸学“合于西儒”。王国维主张将中国原有经、史、子、文四部分别纳入哲学、史学、文学、心理学、伦理学等等西方的分科系统之内。这表明他们（）。A、推动中国传统文化向近代转型B、对中国文化持全盘否定态度C、用西方文化改造中国传统文化D、复兴国学以抵制西方文化侵略
（）是欧洲历史上对心理现象作过系统描述的第一人。《论灵魂》是西方心理学史上第一部关于心理学的专门著作。灵魂的功能可分为两类：认识功能、动求功能。这种划分方法是西方心理学史上最早的知与意得两分法。
单选题现代西方美学，一反过去传统的哲学方法，而走向心理学美学和科学美学。心理学美学用科学方法研究人的审美心理，偏重于主体，科学美学则用科学方法分析审美对象的结构与功能，偏重于客体。这段文字是在谈论心理美学和（）A西方美学B科学美学C传统美学D哲学美学
单选题有学者认为中国的心性之学，不是西方传统哲学中理性的灵魂论，或近代科学中的心理学，而是具有修身济世内涵的人生价值学。流行于西方的“深度心理学”，多半是从人的本性以外的物性或兽性来理解人，反映了西方人的悲观和失望情绪；而中国心性之学是天地合德的“高度心理学”，它可以安顿人心，济焦润枯。这段文字意在：A比较中西方心性研究的差异B阐述中国心性之学的内涵C强调心性之学对人生的作用D分析中国心性之学的科学意义
多选题关于湖湘哲学吸收西学以创新，下列说法正确的是（）。A郭嵩焘出使英法期间，初步接触了古代希腊哲学，而且也接触了一些近代西方哲学，并且力图将西方近代的科学精神与中国传统的实学精神统一起来。B谭嗣同则自觉地将西方哲学作为自己哲学体系的思想资料，他对于西方的进化论思想就有所了解，并以之论证其日新的思想，从而为其变法主张奠定了一个哲学基础。C杨昌济则通过自己对于西方哲学的系统研究，认识到中国向西方学习，不能只停留在学习科技和政治法律等层面，还必须深入地了解其精神科学，特别是哲学。D谭嗣同强调学习西方要从本国国情出发，这样才能懂得西方的东西。何者当因，何者当革，何者宜舍，了然于心，确有把握，而后可以适合本国之情形，而善应宇宙之大势。这一思想启发了毛泽东将马克思主义中国化。
单选题哪件事情标志着中国的心理学进人了科学的时代？（）A19世纪末，西方的心理学传人中国B1917年，首次在中国建立了心理实验室C1921年中华心理学会成立D1922年创办了中国第一份心理学杂志
单选题现代西方美学，一反过去传统的哲学方法，而走向心理学美学与科学美学。心理学美学用科学方法研究人的审美心理，偏重于主体，科学美学则用科学方法分析审美对象的结构与功能，偏重于客体。这段文字是在谈论心理美学和（ ）。A西方美学B科学美学C传统美学D哲学美学
单选题现代西方美学，一反过去传统的哲学方法，而走向心理学美学与科学美学。心理学美学用科学方法研究人的审美心理，偏重于主体，科学美学则用科学方法分析审美对象的结构与功能，便重于客体。这段文字是在谈论心理美学和（ ）。A西方美学B科学美学C传统美学D哲学美学
单选题在“夫仁为心性之学，尚不可以无方。”中，“心性”之义为（）A人心人性B心理本性C天理性理D心理生理