对于 “求知境界”与“道德境界”关系的表述,不符合原文意思的一项是A.作者把“道德境界”列在“求知境界”之后,并不意味着前者就一定比后者出现得晚。B.达到了“求知境界”,人具备了知识,掌握了规律,为“道德境界”的产生创造了条件。C.责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”,并高于“求知境界”。D.“求知境界”虽也把“自我”作为主体,但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。

对于 “求知境界”与“道德境界”关系的表述,不符合原文意思的一项是

A.作者把“道德境界”列在“求知境界”之后,并不意味着前者就一定比后者出现得晚。

B.达到了“求知境界”,人具备了知识,掌握了规律,为“道德境界”的产生创造了条件。

C.责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”,并高于“求知境界”。

D.“求知境界”虽也把“自我”作为主体,但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。


相关考题:

蔡元培先生对职业境界的描述中,最高境界是哪一种()A、自然境界B、功利境界C、道德境界D、天地境界

属于护理道德最高层次的境界是() A.极端自私的道德境界B.先私后公的道德境界C.先公后私的道德境界D.大公无私的道德境界

下列关于医学道德义务的表述不正确的是A.医学道德义务不以获取权利为前提B.医学道德义务的履行会形成最高境界、基本境界、最低境界和不道德境界C.医学道德义务是一种权利强制义务D.医学道德义务是医学义务论的核心内容E.医学道德义务是社会对医学界的职业责任要求

冯友兰认为人生的最高境界是( ) A.功利境界B.天地境界C.自然境界D.道德境界

献身型是( )。A.最高层次职业道德的境界B.高层次职业道德的境界C.中层次职业道德的境界D.低层职业道德的境界

在现实的人生中,欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界错综复杂地_________一在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不_________其他境界,只不过现实的人,往往以某一种境界占_________地位,其他次之。依次填人划横线部分最恰当的一项是( )。A.融合 包含 核心B.融汇 蕴含 基本C.纠结 浸染 中心D.交织 掺杂 主导

二、(9分 每小题3分)阅读下面的文字,完成6~8题。人生的四种境界 张世英按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度,人生境界可分为四个层次,即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。最低境界为“欲求境界”。人生之初,在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望,故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后,生活于越来越高级的境界时,此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中,也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界,而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。第二种境界为“求知境界”。在这一境界,自我作为主体,有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。有了知识,掌握了规律,人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以,求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后,而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看,也显然比欲求境界高一个层次。第三种境界为“道德境界”。他和求知境界的出现几乎是同时发生,也许稍后。就此而言,把道德境界列在求知境界之后,只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言,则道德境界之高于求知境界,是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感,这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力,把自己看作是命运的主人,而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程:当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时,其道德意识从“我们”出发,推及“我们”之外的他人。人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系,它把对象融入自我之中,而达到情景交融的意境;审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样,审美境界即超越了认识的限制,也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制,而成为超然于现实之外的自由境界。在现实的人生中,这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界,只不过现实的人,往往以某一种境界占主导地位,其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人,某人是高级境界、高级趣味的人,某人是以道德境界占主导地位的道德家,某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家……(节选自2009年12月31日《光明日报》,有删改)6.关于“人生境界”的理解,符合原文意思的一项是A.他存在于人的自我发展历程中,体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。B.它由四个层次组成,从幼年到成年,人的每一个时期都要经历这四个层次。C.现实的人生中,它是一个整体,是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的。D.每个人的人生境界表现错综复杂,不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。

下列表述,符合原文意思的一项是A.“欲求境界”是人生的最低境界,这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。B.“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望,而对规律与秩序有了认知的要求。C.“道德境界”中的人不再关注自我,而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了D.“审美境界”是人生最高的精神境界,到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。

“乐以为乐”的精神,体现的是()境界。 A、自然境界B、功利境界C、道德境界D、天地境界

冯友兰先生认为,人生境界是分层次的,其中最高的是()A、道德境界B、自然境界C、功利境界D、天地境界

尚未形成品德,道德人格或道德个性的不稳定心理状态是?()A、无德境界B、美德境界C、恶德境界D、道德境界

一般可以把道德境界划分为以下几个境界()。A、自私自利的道德境界B、公私兼顾的道德境界C、悲观虚无的道德境界D、先公后私的道德境界E、大公无私的道德境界

专业技术人员职业道德的倡导性指向,即臻于(),不断努力、追求、修养。A、大众的道德境界B、更高的道德境界C、个性的道德境界D、圣贤的道德境界

献身型是()。A、最高层次职业道德的境界B、高层次职业道德的境界C、中层次职业道德的境界D、低层职业道德的境界

职业道德修养的中级境界是()。A、他律为主自律为辅的职业道德修养境界B、完全他律的的职业道德修养境界C、自律为主他律为辅的职业道德修养境界D、完全自律的职业道德修养境界

“与天地比寿,与日月齐光”指的是哪一境界?()A、自然境界B、功利境界C、道德境界D、天地境界

冯友兰在论人生境界中提到,()是人生境界的最高层次。A、自然境界B、功利境界C、天地境界D、道德境界

单选题“与天地比寿,与日月齐光”指的是哪一境界?()A自然境界B功利境界C道德境界D天地境界

判断题冯友兰把人生境界分为四个品位:自然境界,功利境界,道德境界,和天地境界。A对B错

单选题冯友兰在论人生境界中提到,()是人生境界的最高层次。A自然境界B功利境界C天地境界D道德境界

单选题职业道德修养的中级境界是()。A他律为主自律为辅的职业道德修养境界B完全他律的的职业道德修养境界C自律为主他律为辅的职业道德修养境界D完全自律的职业道德修养境界

单选题下列表述,符合原文意思的一项是(  )。A“欲求境界”是人生的最低境界,是具有高级境界的人所极为排斥的‘B“求知境界”中的“自我”已不再满足于个人生存所必需的最低欲望C“道德境界”中的人具有了责任感和义务感而有意识地不再关注自我D“审美境界”是人生最高的精神境界,这是一种超自然的自由境界

单选题在社会主义初级阶段应该提倡的道德境界是(  )。A公私兼顾的道德境界B先公后私的道德境界C大公无私的道德境界D自私自利的道德境界

单选题企图利己但不损人,总是想把个人利益和他人利益摆平,做到双方利益兼顾的道德境界属于(  )。A损人利己的道德境界B合理利己主义的道德境界C先公后私的道德境界D大公无私的道德境界

单选题献身型是()。A最高层次职业道德的境界B高层次职业道德的境界C中层次职业道德的境界D低层职业道德的境界

单选题“乐以为乐”的精神,体现的是()境界。A自然境界B功利境界C道德境界D天地境界

单选题专业技术人员职业道德的倡导性指向,即臻于(),不断努力、追求、修养。A大众的道德境界B更高的道德境界C个性的道德境界D圣贤的道德境界