关于“学习”有两种观点:其一,“人之岁月精神有限,诵说中度一日,习行中错一日;纸墨上多一分,身 世上少一分”;其二,“教人必欲使其读尽天下书,将道全看在书上,将学全看在读上”。这两种观点没 有处理好( )。A.物质与意识的关系 B.实践与认识的关系C.真理与价值的关系 D.量变与质变的关系

关于“学习”有两种观点:其一,“人之岁月精神有限,诵说中度一日,习行中错一日;纸墨上多一分,身 世上少一分”;其二,“教人必欲使其读尽天下书,将道全看在书上,将学全看在读上”。这两种观点没 有处理好( )。
A.物质与意识的关系 B.实践与认识的关系
C.真理与价值的关系 D.量变与质变的关系


参考解析

解析:B [解析]前一种观点出自明末清初杰出的教育家颜元。颜元认为,纸上谈兵的学问不是真学 问,只有经历过实践历练出来的才是真学问、真本事,此种观点片面强调实践。后一种观点“将学全看在 读上”,则片面强调了读书的重要性。故本题选B。

相关考题:

孔子说:“道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。”这是一种( )。A.宿命论观点B.唯意志论观点C.朴素唯物论观点D.唯心主义观点

关于“学习”有两种观点:其一,“人之岁月精神有限,诵说中度一日,习行中错一日;纸墨上多一分,身世上少一分”;其二,“教人必欲使其读尽天下书,将道全看在书上,将学全看在读上”。这两种观点没有处理好()。A.物质与意识的关系B.实践与认识的关系C.真理与价值的关系D.量变与质变的关系

阅读材料:孟子说“人之性善也,犹水之就下也,人无有不善,水无有不下.”又说:“食色,性也.”荀子说:“人之性恶,其善者伪(人为)也.”根据材枓请回答下列问题:(1)孟子和荀子在人的本质问题上的观点是什么,错在哪里?(2)阐明马克思主义哲学关于人的本质的基本观点.

“物理不外于吾心”“吾辈用功,只求日减,不求日增,减得一分人欲,便是复得一分天理”这种观点的教育家是A.孟轲B.苟况C.朱熹D.王守仁

幸福的人不会接受“一分耕耘,一分收获”的观点。

经是佛所说真理,教人趋向解脱的方法,依之而修方能有益。何以读诵就能拔度亡灵,消灾解厄。不知读诵有什么功德?各经何以多赞读诵?

桂枝麻黄各半汤证可见()A、如疟状,发热恶寒,热多寒少,一日再发B、如疟状,发热恶寒,热多寒少,一日二三度发C、法多汗,反无汗,其身如虫行皮中状者D、面色反有热色者,身必痒,大小便正常E、以上都有

荀况说:“师术有四,而博习不与焉。尊严而惮,可以为师;蓍艾而信,可以为师;诵说而不陵不犯,可以为师;知微而论,可以为师。”下列观点没有体现荀况的教师职业素养基本要求的是()A、品德为师B、经验为师C、专业为师D、身正为师

我国传统观点把学习过程分为学与习两大方面和学、思、习、行四个阶段。

关于“学习”有两种观点:其一,“人之岁月精神有限,诵说中度一日,习行中错一日:纸墨上多一分,身世上少一分。”其二,“教人必欲使其读尽天下书,将道全看在书上,将学全看在读上。”这两种观点没有处理好()。A、物质与意识的关系B、实践与认识的关系C、真理与价值的关系D、量变与质变的关系

下列句子中的“之”字是代词的有()。A、且而与其从辟人之士也,岂若从避世之士哉?B、一日暴之,十日寒之,未有能生者也。C、爱共叔段,欲立之。D、师之所为,郑必知之。

“有草必除,除草必尽”的观点是否正确()

多选题桂枝麻黄各半汤证可见()A如疟状,发热恶寒,热多寒少,一日再发B如疟状,发热恶寒,热多寒少,一日二三度发C法多汗,反无汗,其身如虫行皮中状者D面色反有热色者,身必痒,大小便正常E以上都有

多选题下列句子中的“之”字是代词的有()。A且而与其从辟人之士也,岂若从避世之士哉?B一日暴之,十日寒之,未有能生者也。C爱共叔段,欲立之。D师之所为,郑必知之。

判断题我国传统观点把学习过程分为学与习两大方面和学、思、习、行四个阶段。A对B错

判断题“有草必除,除草必尽”的观点是否正确()A对B错

填空题太阳病,得之八九日,(),发热恶寒,热多寒少,其人不呕,清便欲自可 ,一日二三度发。(),为欲愈也;(),此阴阳俱虚,不可更发汗、更下、更吐也;面色反有热色者,未欲解也,(),身必痒,宜桂枝麻黄各半汤。

问答题经是佛所说真理,教人趋向解脱的方法,依之而修方能有益。何以读诵就能拔度亡灵,消灾解厄。不知读诵有什么功德?各经何以多赞读诵?

判断题幸福的人不会接受“一分耕耘,一分收获”的观点。A对B错