在对血证的治疗中，认为“凡治血证，须知其要，而血动之由，惟火惟气耳”，此论见于A.《景岳全书》B.《医学正传》C.《先醒斋医学广笔记》D.《医贯》E.《血证论》
在对血证的治疗中，认为“血随乎气，治血必先治气”，此论见于A.《景岳全书》B.《医学正传》C.《先醒斋医学广笔记》D.《医贯》E.《血证论》
将止血、捎痕、宁血、补血确立为通治血证之大纲的医籍是A、《景岳全书》B、《医学正传》C、《先醒斋医学广笔记》D、《丹溪心法》E、《血证论》
在对血证的治疗中,认为"血随乎气,治血必先治气",此论见于 A、《景岳全书》B、《医贯》C、《先醒斋医学广笔记》D、《丹溪心法》E、《血证论》
在对血证的治疗中，认为“存得一分血，便保得一分命”此论见于A、《景岳全书》B、《医贯》C、《先醒斋医学广笔记》D、《丹溪心法》E、《血证论》
A.《景岳全书》B.《医学正传》C.《先醒斋医学广笔记》D.《医贯》E.《血证论》在对血证的治疗中，认为“存得一分血，便保得一分命”，此论见于
在对血证的治疗中，认为“存得一分血，便保得一分命”此论见于A.《景岳全书》B.《医贯》C.《先醒斋医学广笔记》D.《丹溪心法》E.《血证论》
A.《景岳全书》B.《医学正传》C.《先醒斋医学广笔记》D.《医贯》E.《血证论》在对血证的治疗中，认为“凡治血证，须知其要，而血动之由，惟火惟气耳”，此论见于
A.《景岳全书》B.《医学正传》C.《先醒斋医学广笔记》D.《医贯》E.《血证论》在对血证的治疗中，认为“血随乎气，治血必先治气”，此论见于