下述《素问·阴阳应象大论》原文中，是张景岳提出"善治精者，能使精中生气；善补气者，能够气中生精"的理论根据的是( )A、形归气B、气生形C、气伤精D、精化为气E、精食气

下述《素问·阴阳应象大论》原文中，是张景岳提出"善治精者，能使精中生气；善补气者，能够气中生精"的理论根据的是( )

A、形归气

B、气生形

C、气伤精

D、精化为气

E、精食气

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按《素问·阴阳应象大论》所论，对"形不足者"必须采用的治法是（ ）A、补之以味B、益之以精C、养之以血D、温之以气E、提而升之
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提出因势利导治则的是A、《素问·咳论》B、《素问·痹论》C、《素问·阴阳应象大论》D、《素问·生气通天论》E、《素问·至真要大论》
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"善诊者，察色按脉，先别阴阳。"出自A、《素问·咳论》B、《素问·痹论》C、《素问·阴阳应象大论》D、《素问·生气通天论》E、《素问·至真要大论》
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《素问·阴阳应象大论》言精不足者，补之以A.气B.血C.阴D.阳E.味
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下列哪一项不是张景岳阴阳一体思想的有关见解()? A.善治精者，能使精中生气B.善治气者，能使气中生精C.从阴引阳，从阳引阴D.善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷E.善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭
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《素问.阴阳应象大论》指出对“精不足者”，宜采取的治则是A．温之以气B．补之以味C．阴阳双补D．掣引之E．引而竭之
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明确提出治未病的是A、《素问·四气调神大论》B、《素问·痹论》C、《素问·阴阳应象大论》D、《素问·生气通天论》E、《素问·至真要大论》
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按《素问·阴阳应象大论》所论,对“形不足者”必须采用的治法是 A、补之以味B、益之以精C、养之以血D、温之以气E、扶其本
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据《素问阴阳应象大论》：“形不足者，（）；精不足者，（）。”
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