阅读下列材料，根据要求回答问题： 材料一：仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 ——《汉书•董仲舒传》 材料二：董永卖身葬父，感动天地，并成就一段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国广为流传，并受到统治者推崇。世界上很多看过中国《天仙配》的人，都说这是中国五千年文明历史的体现。 材料三：“抛弃传统文化是逆潮流的，应该在全社会大力弘扬传统美德——仁义礼智信。”这是全国政协委员李汉秋教授在全国“两会”发言的重要内容。李汉秋建议教育部门将“仁义礼智信”纳入学校教学内容，逐步实现进教材、进课堂、进头脑，并落实到精神文明建设中去。 请回答：材料二董永卖身葬父的故事起源与西汉以来的什么伦理观念有关？该故事为什么能受到统治者推崇？
阅读下列材料，根据要求回答问题： 材料一：仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 ——《汉书•董仲舒传》 材料二：董永卖身葬父，感动天地，并成就一段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国广为流传，并受到统治者推崇。世界上很多看过中国《天仙配》的人，都说这是中国五千年文明历史的体现。 材料三：“抛弃传统文化是逆潮流的，应该在全社会大力弘扬传统美德——仁义礼智信。”这是全国政协委员李汉秋教授在全国“两会”发言的重要内容。李汉秋建议教育部门将“仁义礼智信”纳入学校教学内容，逐步实现进教材、进课堂、进头脑，并落实到精神文明建设中去。 请回答： 材料二董永卖身葬父的故事起源与西汉以来的什么伦理观念有关？该故事为什么能受到统治者推崇？
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根据以下材料回答相关问题(20分)。[材料1] 韩非提出“世异则事异，事异则备变”，“法与时转则治，治与世宜则有功”。[材料2]《坛经》中记载：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。”[材料3] 列宁指出把主要的注意力正是放在认识“自己”运动的源泉上;只有对立统一的观点：才提供理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙，才提供理解“飞跃”、“渐进过程的中断”，向对立面的转化，旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙。 请回答：(1) 材料1和材料2的观点有何异同?(2) 材料2和材料3的主要分歧是什么?并加以评述。
请认真阅读下述材料，并按要求作答。 请根据图表中的内容，回答下列问题： (1)试分析除法的意义及运算法则。 (2)如指导小学高年级学生学习，试制定教学目标与重点。 (3)根据教学目标与重点，设计新授部分教学。
请认真阅读下列教材，并按要求回答。请根据上述材料回答下列问题：(1)什么是运算能力?如何发展学生的运算能力。(10分)(2)如指导中年段小学生学习，试拟定数学目标。(10分)(3)依据拟定的教学目标，设计导入环节并说明理由。(20分)
阅读材料，回答问题。——根据李业惠《飞机发展历程》整理问题：(1)根据材料并结合所学知识，概述飞机的发展历程。(4分)(2)根据材料并结合所学知识，分析飞机的发展对人类社会所产生的巨大影响。(6分)
阅读下列材料,回答问题 材料一： “汉天子正号曰皇帝，自称曰朕，臣民称之曰陛下。其言曰制诏，史官记事曰上，车马衣服器械百物曰乘舆，所在曰行在，所居曰禁中，后曰省中，印曰玺。”──蔡邕《独断》 材料二： “天下之事无小大，皆决于上”“丞相诸大臣皆受成事，倚办于上”──《史记·秦始皇本纪》 材料三： “雍正年间，用兵西北，以内阁在太和门外，儤直者多虑漏泄事机，始设军需房于隆宗门内，选内阁中书之谨密者入直缮写。后名军机处，地近宫廷，便于宣召。为军机大臣者皆亲臣、重臣，于是承旨、出政皆在于此矣。直庐初仅板屋数间。乾隆初年，今上特命改建瓦屋，然拟旨犹军机大臣之事。”──赵翼《檐曝杂记》卷1材料一中“皇帝”称号是谁建立的？根据材料二分析皇帝制度的主要特点。
阅读下列关于运动和发展不同观点的材料，并回答有关问题。 （材料 1）韩非提出“世异则事异，事异则备变” ， “法与时转则治，治与世宜则有功”。 （材料 2）《坛经》中记载：“时有风吹蟠动，一僧曰风动，一僧曰蟠动，议论不已。慧能进曰：不是风动，不是蟠动，仁者心动。” （材料 3）列宁指出把主要的注意力正是放在认识“自己”运动的源泉上；只有对立统一的观点：才提供理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙，才提供理解“飞跃”、“渐进过程的中断”，向对立面的转化，旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙。 请回答：材料2和材料3的主要分歧是什么？并加以评述。
阅读材料，结合所学知识回答问题。 【材料一】仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣患以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 ——《汉书•董仲舒传》 【材料二】为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ——北宋儒学大家张载 【材料三】2009年10月28日，美国国会众议院通过一项纪念孔子诞辰2560周年的决议案。决议最后一段写道：“众议院向诞生2560周年的孔夫子致敬并认可他哲学、社会和政治思想方面做出的无价贡献”。 ——环球侨讯 请回答：请用史实说明宋明理学家是如何“为往圣继绝学”的？
阅读材料，回答问题。 材料一仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 ——《汉书董仲舒传》 材料二至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。 ——（南宋）朱熹《行宫便殿奏礼》 材料三人之是非，初无定质……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人…… 故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？ ——李贽《焚书》根据材料三，概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。
阅读材料，结合所学知识回答问题。 【材料一】仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣患以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 ——《汉书•董仲舒传》 【材料二】为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ——北宋儒学大家张载 【材料三】2009年10月28日，美国国会众议院通过一项纪念孔子诞辰2560周年的决议案。决议最后一段写道：“众议院向诞生2560周年的孔夫子致敬并认可他哲学、社会和政治思想方面做出的无价贡献”。 ——环球侨讯 请回答：依据以上三则材料和所学知识，说说为什么儒家思想历经两千多年而不衰落。
问答题阅读下列材料，回答问题。我国古代有一儿童叫方仲永，自幼聪慧，尤其有作诗天赋。其父爱慕虚荣，只管在邻里间炫耀。这样，不觉间方仲永长大成人，可遗憾的是，他的各方面才能却“泯然众人矣”。用影响人身心发展因素的相关理论对这一材料进行分析。
问答题阅读下列关于运动和发展不同观点的材料，并回答有关问题。 （材料 1）韩非提出“世异则事异，事异则备变” ， “法与时转则治，治与世宜则有功”。 （材料 2）《坛经》中记载：“时有风吹蟠动，一僧曰风动，一僧曰蟠动，议论不已。慧能进曰：不是风动，不是蟠动，仁者心动。” （材料 3）列宁指出把主要的注意力正是放在认识“自己”运动的源泉上；只有对立统一的观点：才提供理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙，才提供理解“飞跃”、“渐进过程的中断”，向对立面的转化，旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙。 请回答：材料2和材料3的主要分歧是什么？并加以评述。