《类经》云:“经犹大地之江河,络犹原野之百川”是指()。A、经与络的区别B、经与络不可分割的关系C、经与络没有区别D、经与络是侵害的E、经与络无任何联系

《类经》云:“经犹大地之江河,络犹原野之百川”是指()。

  • A、经与络的区别
  • B、经与络不可分割的关系
  • C、经与络没有区别
  • D、经与络是侵害的
  • E、经与络无任何联系

相关考题:

下列各句中,“之”字用来连接主语和谓语的是()。 A、孤之有孔明,犹鱼之有水也。B、其嫂嫉平之不视家生产。C、民之有口,犹土之有山川也。D、寡人之於国也,尽心焉耳矣。E、吾不忍梦得之穷。

清末状元张謇认为:“救国为目前之急譬如树然,教育犹花,海陆军犹果也,而其根本则在实业。”他认为解决“目前之急”的关键是()A.兴办实业B.创办学堂C.筹划海防D.编练新军

清末状元张謇认为:“救国为目前之急,譬之树然,教育犹花,海陆军犹果也,而其根本则在实业。”在此,张謇认为解决“目前之急”的关键是()A.发展教育B.重视国防C.实业救国D.民主共和

“侧隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也,辞让之心,礼之端也,是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。”此段文字出自()A《孟子》B《庄子》C《韩非子》D《道德经》

阅读《马伶传》中的一段文字,回答问题:侯方域曰:异哉!马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技,无所干求,乃走事昆山,见昆山犹之见分宜也,以分宜教分宜,安得不工哉?呜呼!耻其技之不若,而去数千里,为卒三年。倘三年犹不得,即犹不归尔。其志如此,技之工又须问耶?“见昆山犹之见分宜也”,其中的“昆山”与“分宜”各指什么?

“吾犹告而守之,三日而后能外天下。”中“外天下”是指()。A、忘天下B、忘一切C、忘世故

“旧国旧都,望之畅然;虽使丘陵草木之緡,入之者十九,犹之畅然。”中“入之者十九”是指()。A、深入了十分之九B、隐蔽了十分之九C、进入了十分之九

地藏经云‘吾以佛眼观故,犹不尽数’佛尚能知天上下雨点多少,何以不知集在忉利天宫大家之数耶?

清末状元张謇认为:“救国为目前之急,……譬之树然,教育犹花,海陆军犹果也,而其根本则在实业。”在此,张謇认为解决“目前之急”的关键是()A、创办学堂B、编练新军C、兴办实业D、自强求富

异哉!马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技,无所干求,乃走事昆山,见昆山犹之见分宜也,以分宜教分宜,安得不工哉?呜呼!耻其技之不若,而去数千里,为卒三年。倘三年犹不得,即犹不归尔。其志如此,技之工又须问耶?分析“以分宜教分宜”的修辞特点。

《永徽律疏》云:“德礼为政教之(),刑罚为政教之(),犹昏晓阳秋相须而成也”。

清末状元张謇认为:“救国为目前之急„„譬如树然,教育犹花,海陆军犹果也,而其根本则在实业。”他认为解决“目前之急”的关键是()A、兴办实业B、创办学堂C、筹划海防D、编练新军

虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。

你怎么看待下面这一场论辩的证明力,这样的论证,是否适用于现代新闻评论?告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而中心跃之,可使过颡,激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”(《孟子•告子上》

之言,之为言,之犹言

武丁朝诸侯,有天下,犹运之掌也。

多选题《类经》云:“经犹大地之江河,络犹原野之百川”是指()。A经与络的区别B经与络不可分割的关系C经与络没有区别D经与络是侵害的E经与络无任何联系

名词解释题之言、之为言、之犹言

问答题翻译:孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”

单选题清末状元张謇认为:“救国为目前之急,„„譬之树然,教育犹花,海陆军犹果也,而其根本则在实业。”在此,张謇认为解决“目前之急”的关键是()A发展教育B重视国防C实业救国D民主共和

填空题《永徽律疏》云:“德礼为政教之(),刑罚为政教之(),犹昏晓阳秋相须而成也”。

问答题臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。

名词解释题虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。

单选题清末状元张謇认为:“救国为目前之急„„譬如树然,教育犹花,海陆军犹果也,而其根本则在实业。”他认为解决“目前之急”的关键是()A兴办实业B创办学堂C筹划海防D编练新军

问答题翻译:圣人之为国也,壹赏,壹刑,壹教。壹赏则兵无敌,壹刑则令行,壹教则下听上。夫明赏不费,明刑不戮,明教不变,而民知于民务,国无异俗。明赏之犹至于无赏也,明刑之犹至于无刑也,明教之犹至于无教也。

问答题武丁朝诸侯,有天下,犹运之掌也。

问答题地藏经云‘吾以佛眼观故,犹不尽数’佛尚能知天上下雨点多少,何以不知集在忉利天宫大家之数耶?