弥赛亚的本意是()。A、受膏者B、国王C、复国主D、救世主

弥赛亚的本意是()。

  • A、受膏者
  • B、国王
  • C、复国主
  • D、救世主

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《弥赛亚》是()意思,全曲包括()部分? A.三个部分B.五部分C.祈祷D.“救世主”

1881年,苏丹爆发了马赫迪发英大起义,“马赫迪”一词的本意是()。A.穆罕默德艾哈迈德B.救世主C.圣战D.赶走外国侵略者

在犹太教和基督教中,弥赛亚、基督皆为“救世主”之意,三词同义。A对B错

在犹太教和基督教中,弥赛亚、基督皆为“救世主”之意,三词同义。

“弥赛亚”的意思是“受膏者”。

下列关于“基督”的说法不正确的是()A、拉丁语Christos,英语Christ,救世主,意思是“受膏者”,希伯来语发音为“弥赛亚”。B、基督与弥撒亚是不一样的。C、基督与弥赛亚只是不同文化领域中的不同称谓。D、“基督”与“弥赛亚”的区别在于,希腊罗马文化和以色列希伯来文化之间的差异。

下列有关“弥赛亚”的叙述正确的是()A、英译文Messiah从希伯来文Masiah(mashiach)而来。B、意思是“受膏者”。C、弥赛亚通俗意义上来说就是复国救主。D、上述三项都是

人们对于“基督”和“弥赛亚”的观点是()A、基督等于弥赛亚。B、基督在某种意义上又不是弥赛亚。C、C、B都对D、D、B都不对

公元前5世纪犹太先知宣扬有关弥赛亚的预言,其中弥赛亚指的是()。A、魔鬼B、末世C、千禧年D、救世主

创办山西大学堂的本意是()。A、反对帝国主义侵略B、发展教育事业C、挽救民族危亡D、为帝国主义侵略服务

电视策划者的基本意识是()A、创新意识B、受众意识C、执行意识D、成本意识

“弥赛亚”的意思是()。A、拯救者B、受膏者C、得胜者D、统治者

从逻辑学上讲上帝被译为()。A、救世主B、立法者C、造物主D、神话者

1881年,苏丹爆发了马赫迪发英大起义,“马赫迪”一词的本意是()。A、穆罕默德·艾哈迈德B、救世主C、圣战D、赶走外国侵略者

在逻辑学上,()用来翻译上帝。A、造物主B、立法者C、救世主D、神话者

单选题1881年,苏丹爆发了马赫迪发英大起义,“马赫迪”一词的本意是()。A穆罕默德·艾哈迈德B救世主C圣战D赶走外国侵略者

单选题人们对于“基督”和“弥赛亚”的观点是()A基督等于弥赛亚。B基督在某种意义上又不是弥赛亚。CC、B都对DD、B都不对

单选题弥赛亚的本意是()。A受膏者B国王C复国主D救世主

单选题公元前5世纪犹太先知宣扬有关弥赛亚的预言,其中弥赛亚指的是()。A魔鬼B末世C千禧年D救世主

单选题下列有关“弥赛亚”的叙述正确的是()A英译文Messiah从希伯来文Masiah(mashiach)而来。B意思是“受膏者”。C弥赛亚通俗意义上来说就是复国救主。D上述三项都是

判断题“弥赛亚”的意思是“受膏者”。A对B错

多选题关于日耳曼法中的采邑制度,下列说法正确的有 ( )A受封者要为国王尽义务,主要是经济义务B受封者要为国王尽义务,主要是军事义务C如果受封者不履行义务,国王可以收回“采邑”D采邑不但能终身享有,还能世袭E继承人只有重新得到封赏,才能继续占有采邑

单选题在逻辑学上,()用来翻译上帝。A造物主B立法者C救世主D神话者

单选题下列关于“基督”的说法不正确的是()A拉丁语Christos,英语Christ,救世主,意思是“受膏者”,希伯来语发音为“弥赛亚”。B基督与弥撒亚是不一样的。C基督与弥赛亚只是不同文化领域中的不同称谓。D“基督”与“弥赛亚”的区别在于,希腊罗马文化和以色列希伯来文化之间的差异。

判断题在犹太教和基督教中,弥赛亚、基督皆为“救世主”之意,三词同义。A对B错

单选题“弥赛亚”的意思是()。A拯救者B受膏者C得胜者D统治者

多选题电视策划者的基本意识是()A创新意识B受众意识C执行意识D成本意识