“或谓之曰：‘子必穷矣’”可翻译为：有人对他说:"你一定会贫穷。”。()
下列（）是物质无限可分的观点A.端，体之无厚，而最前者也B.一尺之棰，日取其半，万世不竭C.至小无内，谓之小一
名有固善，径易而不拂，（）。A、谓之好名B、谓之正名C、谓之善名
“至大无外，至小无内”出自（）。A、《雅典学园》B、《苏格拉底的申辩》C、《庄子》D、《论语》
“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”出自（）。A、《庄子•杂篇•天下》B、《庄子•杂篇•寓言》C、《庄子•杂篇•说剑》
（）以下何句是错误的？A、有泪有声谓之哭B、有泪无声谓之涕C、有泪无声谓之泣D、有声无泪谓之号
“形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。A、《论语》B、《周易•系辞上传》C、《庄子》D、《老子》
下列（）是物质无限可分的观点A、“端，体之无厚，而最前者也”B、“一尺之棰，日取其半，万世不竭”C、“至小无内，谓之小一”
翻译：圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故闔户谓之坤，辟户谓之乾。一闔一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。
翻译：仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子这道鲜矣。
翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
翻译：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
自山下仰望山巅谓之高远，自山前窥山后谓之（），自近山望远山谓之平远。
问答题翻译：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
问答题翻译：圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故闔户谓之坤，辟户谓之乾。一闔一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。
问答题翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
多选题以下属于庄子思想的是（ ）。A“坐忘”B“心斋”C“大一与小一”D“一阴一阳谓之道”E“天地不仁，以万物为刍狗”
单选题“至大无外，至小无内”出自（）。A《雅典学园》B《苏格拉底的申辩》C《庄子》D《论语》
单选题下列（）是物质无限可分的观点A“端，体之无厚，而最前者也”B“一尺之棰，日取其半，万世不竭”C“至小无内，谓之小一”
单选题“形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。A《论语》B《周易•系辞上传》C《庄子》D《老子》
判断题“至小无内，谓之小一”是物质无限可分的观点。A对B错
单选题（）以下何句是错误的？A有泪有声谓之哭B有泪无声谓之涕C有泪无声谓之泣D有声无泪谓之号
填空题“生之来谓之精，两精相搏谓之（），随神往来者谓之（），并精而出入者谓之（），所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，（）谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之（）。”
问答题翻译：仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子这道鲜矣。
问答题翻译：至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。