“观物取象”说出自（）。A、《诗经》B、《论语》C、《易经》D、《孟子》
“观物取象”说出自（）。
- A、《诗经》
- B、《论语》
- C、《易经》
- D、《孟子》
相关考题：
传统看法认为，《周易》八卦和六十四卦卦名的由来或是取象说，或是取义说，不存在其他的解释。取象说认为八卦以某种物象的名来命名。比如乾卦之象为天，乾即古时的天字，故取名为乾；取义说认为卦象代表事物之理，取其义理作为一卦之名。比如坤卦之象纯阴，阴主柔顺，故此卦名为坤，坤即柔顺之义。 以下哪一项陈述为真。严重地动摇了卦名由来的传统看法?A.乾坤两卦之所以居六十四卦之首，这是因为乾卦代表天，坤卦代表地，天地相交，万物才得以生B.卦名不能单靠取象说来解释，也不能单靠取义说来解释，只有将二者结合起来，才能给出所有卦名的解释C.卦名的由来虽然有诸多不同的解释，但万变不离其宗，或者归属于取象说，或者归属于取义说D.卦名出自卦辞记述的所占之事，坤卦占问的是失马之事，当初筮得兰一象，认为牝马驯良可以找到．便取名为坤
幼儿计数能力的发展顺序是：（）A、按物计数→口头数数→说出总数→按数取物B、口头数数→按物计数→按数取物→说出总数C、口头数数→按物计数→说出总数→按数取物D、口头数数→按物计数→按物取数→说出总数
儿童形成数概念的发展阶段顺序是（）。A、口头数数→给物说数→按数取物→掌握数概念B、给物说数→口头数数→按数取物→掌握数概念C、按数取物→给物说数→口头数数→掌握数概念D、给物说数→按数取物→口头数数→掌握数概念
中国古代的“观物取象”、“度物象而取其真”等类似主张，反映了文学观念的模仿论；中国古典文论中的“风教”或“教化”说以及西方的“寓教于乐”说等类似说法，反映了文学观念的实用论；我国先秦的“诗言志”之说，反映的文学观念是表现论；孔子提出的“兴于诗”说法以及歌德《浮士德》的创作实践，反映的文学观念是（）。
“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。”这段文字出自（）。A、《周易•系辞》B、《周易略例•明象》C、《庄子•外物》D、《庄子•天道》
“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”此段话出自（）A、《庄子》B、《韩非子》C、《易传》D、《山海经》
单选题“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”此段话出自（）A《庄子》B《韩非子》C《易传》D《山海经》
单选题幼儿计数能力的发展顺序是：（）A按物计数→口头数数→说出总数→按数取物B口头数数→按物计数→按数取物→说出总数C口头数数→按物计数→说出总数→按数取物D口头数数→按物计数→按物取数→说出总数
单选题儿童的数概念的形成，经历的四个阶段分别是（）。A口头数数—按数取物—给物说数—掌握数概念B口头数数—给物说数—按数取物—掌握数概念C按数取物—口头数数—给物说数—掌握数概念D按数取物—给物说数—口头数数—掌握数概念
单选题传统看法认为，《周易》八卦和六十四卦卦名的由来或是取象说，或是取义说，不存在其他的解释.取象说认为八卦以某种物象的名来命名，比如乾卦之象为天，乾即吉时的天字，故取名为乾；取义说认为卦象代表事物之理，取其义理作为一卦之名，比如坤卦之象纯阴，阴主柔顺，故此卦名为坤，坤即柔顺之义。以下哪一项陈述为真，严重地动摇了卦名由来的传统看法（）A乾坤两挂之所以居六十四卦之首，这是因为乾卦代表天，地卦代表地，天地相交，万物才得以生。B卦名不能单靠取象说来解释，也不能单靠取义说来解释，只有将二者结合起来，才能给出所有卦名的解释。C卦名的由来虽然有诸多不同的解释，但万变不离其宗，或者归属于取象说，或者归属于取义说。D卦名出自卦辞记述的所占之事，坤卦占问的是失马之事，当初筮得≡≡象，认为牝马驯良可以找到，遍取名为坤。
单选题儿童形成数概念的发展阶段顺序是（）。A口头数数→给物说数→按数取物→掌握数概念B给物说数→口头数数→按数取物→掌握数概念C按数取物→给物说数→口头数数→掌握数概念D给物说数→按数取物→口头数数→掌握数概念
单选题“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。”这段文字出自（）。A《周易•系辞》B《周易略例•明象》C《庄子•外物》D《庄子•天道》
填空题观物取象作为艺术思维方式，其源头是《（）》。