在下列选项中选出成佛的修行要求,即修行到何种境界方可成佛。()A、自觉B、觉他C、圆觉D、佛法

在下列选项中选出成佛的修行要求,即修行到何种境界方可成佛。()

  • A、自觉
  • B、觉他
  • C、圆觉
  • D、佛法

相关考题:

在下列选项中选出罗汉的修行要求,即修行到何种境界方可成罗汉。( )。A.自觉B.觉他C.觉性D.佛法

在下列选项中选出成佛的修行要求,即修行到何种境界方可成佛。( )A.自觉B.觉他C.圆觉D.佛法

以下表述符合上座部佛教(小乘佛教)特点的是()。A.认为世上只有一个佛,即佛祖释迦牟尼B.弘扬菩萨和“菩萨行”C.修行的最高果位为罗汉D.修行的最终目的在于成佛E.特别重视禅定和早期佛教的一些戒律

在宗教信仰中为了达到某种境界,最主要的途径就是()。A、静心B、磨练C、修行D、学习

对各种境界不留痕迹的功夫是不是修行正路?

禅宗的“见性成佛”就是密宗的“即身成佛”吗?

人间佛教的意义()A、由人修行而成佛B、将佛法落实在日常生活当中C、以上皆是。

放下屠刀,立地成佛(即一念清净,心无所著,不论过去有无善根而言)一语,成为今日僧俗之口头禅。但弥陀经云:不可以少善根福德因缘得生彼国。及楞严经六结之喻二点佛理而论,放下屠刀固能成佛,然必须假修,乃非立地成佛,或曰上述乃属渐教,以顿教而言,可以立地成佛。楞严经文云:理则顿悟,事非顿除,依此解释,乃是顿理,而非顿事。又以阿罗汉、菩萨而论,当已放下屠刀,心念清净,但仍须历劫修行方能成佛。设若无须假修,心净即佛,则无阿罗汉菩萨之假名可立矣。况‘释迦’示现亦经菩提树下静坐六年,始得开悟成道。彼屠夫者,何幸无须假修,一念清净立地成佛,无始积习皆无现行,即因即果,殊属使人迷惑?此放下屠刀立地成佛一语,究系民间故事,毫无实据,迷人自扰?抑或有佛典可稽,请释以正法闻。

六道众生除了人道可修外,其他如鬼道天道亦可修行成佛吗?

密宗可以即身成佛的理论基础是什么?

释迦牟尼佛比弥勒菩萨早九劫成佛,原因在于()A、修行赞叹法门B、修难行能行的菩萨道C、以上皆是。

佛教的修行强调()。A、累世的修行B、一世成佛C、修行有许许多多阶梯D、顿悟

关于唐代的佛教修行,下面的表述中哪一个选项是错误的()A、念佛属于天台宗的修行方法B、念佛属于净土宗的修行方法C、戒定慧属于渐悟修行的方法D、顿悟属于南宗禅的修行方法

释尊已经前世燃灯佛授记成佛,今世为应身度众出现于印度,应俱足神通,知悉自己为佛,云何谓修行九年成道有何含意耶?

在下列选项中选出菩萨的修行要求,即修行到何种境界方可成菩萨。()A、自觉B、觉他C、觉性D、佛法

小乘佛教认为十方世界都有佛,修行果位分为罗汉、菩萨、佛三级,修行的最终目的在于成佛。

以下表述符合上座部佛教(小乘佛教)特点的是()A、认为世上只有一个佛,即佛祖释迦牟尼B、弘扬菩萨和“菩萨行”C、修行的最高果位为罗汉D、修行的最终目的在于成佛E、特别重视禅定和早期佛教的一些戒律

多选题佛教的修行强调()。A累世的修行B一世成佛C修行有许许多多阶梯D顿悟

多选题下列关于小乘佛教说法正确的是( )。A十方世界都有佛B教义重自我解脱C修行的最高果位为罗汉D修行的最终目的在于成佛E高度组织化了的咒术、仪轨、世俗信仰

问答题释尊已经前世燃灯佛授记成佛,今世为应身度众出现于印度,应俱足神通,知悉自己为佛,云何谓修行九年成道有何含意耶?

单选题释迦牟尼佛比弥勒菩萨早九劫成佛,原因在于()A修行赞叹法门B修难行能行的菩萨道C以上皆是。

单选题人间佛教的意义()A由人修行而成佛B将佛法落实在日常生活当中C以上皆是。

判断题小乘佛教认为十方世界都有佛,修行果位分为罗汉、菩萨、佛三级,修行的最终目的在于成佛。A对B错

问答题禅宗的“见性成佛”就是密宗的“即身成佛”吗?

单选题修行到何种境界方可成罗汉()A自觉B觉他C觉性D佛法

问答题放下屠刀,立地成佛(即一念清净,心无所著,不论过去有无善根而言)一语,成为今日僧俗之口头禅。但弥陀经云:不可以少善根福德因缘得生彼国。及楞严经六结之喻二点佛理而论,放下屠刀固能成佛,然必须假修,乃非立地成佛,或曰上述乃属渐教,以顿教而言,可以立地成佛。楞严经文云:理则顿悟,事非顿除,依此解释,乃是顿理,而非顿事。又以阿罗汉、菩萨而论,当已放下屠刀,心念清净,但仍须历劫修行方能成佛。设若无须假修,心净即佛,则无阿罗汉菩萨之假名可立矣。况‘释迦’示现亦经菩提树下静坐六年,始得开悟成道。彼屠夫者,何幸无须假修,一念清净立地成佛,无始积习皆无现行,即因即果,殊属使人迷惑?此放下屠刀立地成佛一语,究系民间故事,毫无实据,迷人自扰?抑或有佛典可稽,请释以正法闻。

问答题六道众生除了人道可修外,其他如鬼道天道亦可修行成佛吗?