大乘本生心地观经，是属宗门抑属教下，古德之禅是否有依之修者希例示？

在"夫谷肉果菜之属，犹君之德教也"中，"德教"之义为( )A、德政B、美政C、美好的教化D、道德教化

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畜体之气有先天之气和后天之气之分，下列（）皆属后天之气。A.呼吸之气B.卫气C.宗气D.元气

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在“因属其高第弟子贾思诚留以护治之”中，“属”之义为A、属于B、同“嘱”C、属性D、遗属E、宗属

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关于痛经的治疗，以下哪项是错误的：A.必选任脉的腧穴B.属肝郁气滞者，加用足厥阴经穴C.属血瘀者，加用足太阴经穴D.属肝肾亏损者，加用足少阴经穴E.肝肾亏损属虚证，可用灸法补之

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下列对“三根”的描述正确的是（）A．“赫依”属五元之气，阳性，是生命活动的动力和支配者B．“希日”属五元之火，是机体阳或热能的基物C．“巴达干”属五元之土和水，是机体阴或寒性的基物D．三者正常状态下协调一致，保持动态平衡E．蒙医用三根的动态关系解释人体的生理病理现象

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禅衣为（）平日（）之服，与（）式略同，（）连属，但无（），可理解为穿在袍服里面或夏日居家时穿的衬衣。

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赫依属五元之A:火B:土C:气D:水E:空

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属反治法的是A:热者寒之B:寒因寒用C:虚则补之D:实则泻之E:寒者热之

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畜体之气有先天之气和后天之气之分，下列（）皆属后天之气。A、呼吸之气B、卫气C、宗气D、元气

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翻译：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

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佛教各宗修观各有千秋，实是复杂，虽然各宗目标一致，但独禅宗的修法和当时佛陀悟道解脱法（打坐，禅宗法）相同，推察之，禅宗修法是不是直系统，最理想的？但我们台湾净土宗占大多数是表示最适合的修法否？请解疑以使未属何宗之信徒清楚，并介绍其修法。

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属“苏门四学士”的有（）A、秦观B、晁补之C、苏轼D、张耒

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宗气，又名"大气"，是积于胸中之气，属先天之气的范畴。（）

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喉属（）之系；咽属（）之系。

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本太阳病，医反下之，因尔（）者，属太阴也，（）汤主之；（）者，（）汤主之。

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（），属（）也，吴茱萸汤主之。得汤反剧者，属（）也。

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关于痛经的治疗，以下哪项是错误的：（）。A、必选任脉的腧穴B、属肝郁气滞者，加用足厥阴经穴C、属寒湿凝滞者，加用足太阴经穴D、属肝肾亏损者，加用足少阴经穴E、肝肾亏损属虚证，可用灸法补之

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“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”此段话出自（）A、《庄子》B、《韩非子》C、《易传》D、《山海经》

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多选题属“苏门四学士”的有（）A秦观B晁补之C苏轼D张耒

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单选题“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”此段话出自（）A《庄子》B《韩非子》C《易传》D《山海经》

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