()是方之灵魂,又谓之“不传之秘”A、药物B、配伍C、剂量D、药味

()是方之灵魂,又谓之“不传之秘”

  • A、药物
  • B、配伍
  • C、剂量
  • D、药味

相关考题:

虽曰忧之,其实仇之。故不我若也,吾又何能为能!(《种树郭橐驼传》)故不我若也:

师道之不传也久矣!__________ ! (韩愈《师说》)

口头传播因为传之不广、传之不远,因此也不适合于传播带有复杂意义的内容。()

阅读韩愈《张中丞传后序》: 二公之贤,其讲之精矣!守一城,捍天下,以千百就尽之卒,战百万日滋之师,隐蔽遮江淮,阻遏其势,天下之不亡,其谁之功也!说明以上三方面对比所表达的含义?

“克之者何?杀之也。杀之则曷为谓之克?大郑伯之恶也”这句话出自以下哪本书?()A、《邹氏传》B、《谷梁传》C、《公羊传》D、《左氏传》

“形而上者谓之道,形而下者谓之器;化而裁之谓之变,推而行之谓之通;举而措之天下之民,谓之事业。”出自()。A、《论语》B、《周易•系辞上传》C、《庄子》D、《老子》

“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知”出自()。A、《易经》B、《庄子》C、《老子》

《素问·灵兰秘典论》认为脾胃是:()A、经脉之海B、受盛之官C、气血之海D、仓廪之官

《素问•灵兰秘典论》说:“心者,君主之官,神明出焉”,其中“神明”的意思是()A、阴阳不测之谓神B、人的精神意识思维活动C、脏腑的功能活动D、清静机灵,谓之神明

翻译:仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。百姓日用而不知,故君子这道鲜矣。

翻译:乾坤,其易之緼邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易,易不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之道,举而错之天下之民谓之事业。

武术一道为我们独传之秘,而擒拿一术尤为(),(),(),()。

“一人受之谓之温,一方受之谓之疫”语出()

奇恒之腑的功能特点是()A、地气之所生,泻而不藏B、天气之所生,泻而不藏C、地气之所生,藏而不泻D、天气之所生,藏而不泻E、传化物而不藏

患者大便干结,如羊屎状,形体消瘦,头晕耳鸣,两颜赤,心烦少眠,潮热盗汗,腰漆酸软,舌红少苔,脉细数。其证为()A、气秘B、热秘C、虚秘之阴虚证D、虚秘之血虚证E、虚秘之气虚证

单选题()是方之灵魂,又谓之“不传之秘”A药物B配伍C剂量D药味

问答题翻译:乾坤,其易之緼邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易,易不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之道,举而错之天下之民谓之事业。

单选题“克之者何?杀之也。杀之则曷为谓之克?大郑伯之恶也”这句话出自以下哪本书?()A《邹氏传》B《谷梁传》C《公羊传》D《左氏传》

填空题武术一道为我们独传之秘,而擒拿一术尤为(),(),(),()。

单选题“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知”出自()。A《易经》B《庄子》C《老子》

单选题奇恒之腑的功能特点是()A地气之所生,泻而不藏B天气之所生,泻而不藏C地气之所生,藏而不泻D天气之所生,藏而不泻E传化物而不藏

单选题患者大便干结,如羊屎状,形体消瘦,头晕耳鸣,两颜赤,心烦少眠,潮热盗汗,腰漆酸软,舌红少苔,脉细数。其证为()A气秘B热秘C虚秘之阴虚证D虚秘之血虚证E虚秘之气虚证

单选题“形而上者谓之道,形而下者谓之器;化而裁之谓之变,推而行之谓之通;举而措之天下之民,谓之事业。”出自()。A《论语》B《周易•系辞上传》C《庄子》D《老子》

问答题一国之历史,系一国之灵魂;一方之文化,系一方之精神;徐州的“风水”是由哪两方面共同构成的?

填空题“一人受之谓之温,一方受之谓之疫”语出()

填空题“生之来谓之精,两精相搏谓之(),随神往来者谓之(),并精而出入者谓之(),所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,()谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之()。”

问答题翻译:仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。百姓日用而不知,故君子这道鲜矣。