单选题袁世凯说：“（辛亥革命后）僻邪充塞，法守荡然，以不服从为平等，以无忌惮为自由，民德如斯，国何以立？”袁世凯解决“民德”问题的方案是（）A复辟帝制B签订《二十一条》C尊孔读经D废除《中华民国约法》
单选题
袁世凯说：“（辛亥革命后）僻邪充塞，法守荡然，以不服从为平等，以无忌惮为自由，民德如斯，国何以立？”袁世凯解决“民德”问题的方案是（）
A
复辟帝制
B
签订《二十一条》
C
尊孔读经
D
废除《中华民国约法》
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民众是否爱好学术，直接影响到学术本身的升沉；而学人不唤起国人对学术的自觉，“文德”不能与民分享，则“民德”就会堕落，“文德”本身也会变成无源之水，无根之木，也就没了提升的基础。为了使“文德”更好地转化为“明德”，蔡元培提出了以大学为社会文化中心的主张。这段文字意在说明：A. 大学是“文德”的中心B. 民德”是“文德”的本源C. “文德”与“民德”的双向关联D. “文德”对“民德”有提升作用
民众是否爱好学术，直接影响到学术本身的升沉；而学人不唤起国人对学术的自觉，“文德”不能与民分享，则“民德”就会堕落，“文德”本身也会变成无源之水、无根之木，也就没了提升的基础。为了使“文德”更好地转化为“民德”，蔡元培提出了以大学为社会文化中心的主张。这段文字意在说明：A.大学是“文德”的中心B.“民德”是“文德”的本源C.“文德”与“民德”的双向关联D.“文德”对“民德”有提升作用
民国一位外交家评论袁世凯时说：“和顽固的保守派相比，他似乎相当维新，甚至有些自由主义的思想，但对事物的看法则是旧派人们那一套。”对此评价的最佳理解是（）。A、袁世凯带有传统社会的印记B、袁世凯受到新时代的影响C、袁世凯是一位守旧的封建军阀D、袁世凯带有社会转型的色彩
袁世凯为笼络康有为，召他主持清史馆。康有为力辞道：“我若修清史，则袁世凯首为罪人，如此必不为所容，因此不可赴任。”这反映出（）A、威权政治下知识分子的艰难抉择B、康有为坚持君主立宪道路C、康有为对袁世凯窃取辛亥革命果实不满D、康有为无法原谅袁世凯逼清帝退位
1912年2月14日，17省代表一致选举袁世凯为中华民国临时大总统。参议院在致袁的电报中说：“查世界选举大总统，满场一致者，只有华盛顿一人。公为再现。”这表明（）A、袁世凯上台在程序上合法B、革命党人让出胜利果实C、袁世凯衷心拥护民主共和D、参议院为袁世凯所控制
中华民国名存实亡的标志是（）A、1914年底，袁世凯改中华民国为“中华帝国”B、袁世凯强迫国会选举他为正式大总统C、袁世凯修改选举法，规定总统可以无限期连任D、袁世凯废除《中华民国临时约法》
袁世凯说：“（辛亥革命后）僻邪充塞，法守荡然，以不服从为平等，以无忌惮为自由，民德如斯，国何以立？”袁世凯解决“民德”问题的方案是（）A、复辟帝制B、签订《二十一条》C、尊孔读经D、废除《中华民国约法》
1912年9月袁世凯颁布《整饬伦常令》强调：“中华立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”、唯愿全国人民恪守礼法，共济时难。“1914年9月袁世凯举行盛大祭孔典礼。康有为同时也宣称：“不拜天，又不拜孔子，留此膝何为？对这段材料的解读正确的是（）A、袁世凯企图通过尊孔达到顺利复辟帝制的目的B、辛亥革命后袁世凯与康有为的政治主张完全一致C、康有为意图借助孔子来宣传他的维新变法思想D、袁世凯是中国儒家传统文化的坚决捍卫者
袁世凯在清帝退位之后致南京临时政府的电报中说：“共和为最良国体，世界之所公认。……从此努力进行，务令达到圆满地位，永不使君主政体再行于中国。”1912年5月，有记者向孙中山问道：“先生让总统之位与袁世凯，是由于个人之意乎？抑以为如此更换更有益于国家乎？”孙中山明确回答：“两者皆是。因袁君鼓动共和久矣。”对这段材料理解准确的是（）A、孙中山说袁世凯“鼓动共和久矣”带有一种故意推举的成分B、袁世凯积极拥护辛亥革命C、意味着袁世凯彻底转变成真正的共和主义者D、革命党人没有认清袁世凯复辟帝制的真面目
单选题袁世凯说：“（辛亥革命后）僻邪充塞，法守荡然，以不服从为平等，以无忌惮为自由，民德如斯，国何以立？”袁世凯解决“民德”问题的方案是（）A复辟帝制B签订《二十一条》C尊孔读经D废除《中华民国约法》
单选题社会制度的形成，有一种途径是自发形成，即（）A民俗——民德——制度B民德——民俗——制度C民俗——法律——制度D民德——法律——制度