多选题下列关于中国共产党人传统文化观奠基阶段确定的对待传统文化的态度不正确的是？（）A取其精华，去其糟粕B全盘西化C坚守传统D拿来主义
多选题
下列关于中国共产党人传统文化观奠基阶段确定的对待传统文化的态度不正确的是？（）
A
取其精华，去其糟粕
B
全盘西化
C
坚守传统
D
拿来主义
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相关考题：
对“对待中国传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理”一句理解不正确的是( )A.中国传统文化中的某些观念不符合现代的科学观B.对中国传统文化观念必须进行现代证明C.中国传统文化中的某些观念并非科学D.中国传统文化观念不能用来证明其他现象
下列选项中，不符合作者观点的是( )。A.中国传统文化中的观点，应当继承(接受)、弘扬(操作)，不应当摒弃B.今天提倡“普通和谐”观念，有助于剔除人在征服自然中的有害因素C.对中国传统文化观念的科学诠释，体现了中国人的现代文化观念D.加以分析地宣传“天人合一”的观念于今是有益的
阅读以下文字，完成各题。一种观念，如果仅是直观的泛说，而未加以分析，很难形成理论体系，当然也就不易接受和“操作”。对传统文化观念进行现代诠释亦即证明，是我们提倡的科学态度。对待中国传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理。如“天人合一”，今天借用，就必须确定“天”与“人”各自的科学含义，否则很容易陷入唯心主义的苑囿。再如弘扬“忠”、“孝”，离开科学的诠释，也难免会出毛病。?我们的先人倡导“普通和谐”，但很难实现；今人依然钟情“普通和谐”，并努力付诸行动。自然界、人与自然、人与人、人自身内与外，在时空两无限中，根本属性是和谐的；一时畸形，事出有因。从这个角度看，人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段。中国传统文化中，涉及道德修养与社会治理关系的观念很不少。其中，“内圣外王之道”值得研究。这种说法的原意是，人道德的修养达到完美的地步，社会问题就解决了。实际上，“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段。古人的“内圣说”，是缺乏约束力的一种泛道德主义观念，历史已经诠释了它的作用：“内圣”，不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，它需要科学的管理系统来调节来解决。所以，今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念；恰恰相反，我们认为，没有对古代传统文化的[a]，就没有现代的、科学的文化观念的发展。发展这一点还不够。回溯历史，中国人“有容乃大”，曾真诚地“吸纳百川”，在唐朝，西域的音乐、舞蹈，印度的佛教文化都请了进来，当时佛经“百十倍”于儒家经典，中国文化并没有因此萎缩，反而繁荣发展了。现代中国人在这一点上是不会逊于古人的，而且更讲究科学的态度。?弹出材料对“对待中国传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理”一句理解不正确的是（ ）。A中国传统文化中的某些观念不符合现代的科学观B对中国传统文化观念必须进行现代证明C中国传统文化中的某些观念并非科学D中国传统文化观念不能用来证明其他现象
对待中国传统文化，既有“兼容并包、全盘继承”的守旧主义，也有“全盘抛弃，彻底西化、完全欧美”的民族虚无主义。这两种态度的共同错误在于（）A、否定了传统文化鲜明的民族性B、违背了各民族文化一律平等的原则C、否定了传统文化的相对稳定性D、违背了对待传统文化“取其精华、去其糟粕”的原则
毛泽东传统文化观的核心思想就是站在马列主义立场上，批判地继承了中国的传统文化。毛泽东思想形成和发展的哪一个阶段的标志是“农村包围城市，武装夺取政权”的有中国特色的民主革命道路理论的形成？（）A、萌芽B、形成C、成熟D、发展
以下关于传统文化说法正确的是（）A、在中国近代外忧内患的重重危机中，人们对中国传统文化赋予了太多的批判和指责B、中国传统文化的现代价值表现在对其他文化的开放性上C、中国传统文化可以维护世界文化的多样性，促进各国、各族之间的和平、平等与共同发展D、中国的传统文化曾经辉煌过，但现已过时，应摒弃中国传统文化并学习西方文化E、儒学是积极入世的态度，而不是消极的出世态度
对待中国传统文化，既有过“兼收并蓄，全盘继承”的守旧主义，也有“全盘抛弃，彻底西化，完全欧美”的民族虚无主义和历史虚无主义。这两种态度的共同错误在于（）A、否定了传统文化的鲜明的民族性B、违背了各民族文化一律平等的原则C、否定了传统文化的相对稳定性D、违背了对待传统文化“取其精华，去其糟粕”的原则
单选题对待中国传统文化，既有“兼收并蓄、全盘继承”的守旧主义，也有“全盘抛弃、彻底西化、完全欧美”的民族虚无主义和历史虚无主义。这两种态度的共同错误在于（）。A否定了传统文化鲜明的民族性B违背了各民族文化一律平等的原则C否定了传统文化的相对稳定性D违背了对待传统文化“取其精华、去其糟粕”的原则
单选题隋唐两宋时期是中华传统文化发展历程中的哪一阶段？（）A萌芽奠基阶段B发展定型阶段C近代转型阶段D走向没落阶段