在"天地之符,阴阳之副"中,"副"之义为( )A、副本B、符合C、相称D、一致

在"天地之符,阴阳之副"中,"副"之义为( )

A、副本

B、符合

C、相称

D、一致


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在"天地之气,不能以恒顺,而必待于范围之功"中,"范围"之义为( )A、规范B、天地C、阴阳之范围D、五行之运化

在"燥之与湿,有霄壤之别"中,"霄壤"之义为( )A、天地B、高低C、上下D、悬殊

在"能经天地阴阳之化者,不失四时"中,"经"之义为( )A、常道B、规律C、法则D、效法

在"阴阳者,造化之枢纽"中,"造化"之义为( )A、创造运化B、制造变化C、苍天大地D、指自然界

在"后以裁成天地之道,辅相天地之宜"中,"裁成"之义为( )A、犹"才成",才完成B、裁开C、剪成D、剪裁成就

在"郡中人士翕然附之"中,"翕然"之义为( )A、毅然B、哗然C、仍然D、一致地

在"阴阳者,造化之枢纽"中,"枢纽"之义为( )A、门轴B、关键C、纽带D、联系

在"此见人之绝于物而参天地"中,"绝"之义为( )A、超越B、阻绝C、绝对D、远离

《论语颜渊》记载“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克已复礼,天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是:“仁者,本心之全德。克,胜也。己,谓身之私欲也。复,反也。礼者,天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是()A.吃饭穿衣,即是人伦物理B.饮食者,天理也;要求美味,人欲也C.天地之符,阴阳之副,常设于身,身犹天也D.心外无物心外无理