诗人站在历史的至高点上，看到了国不分强弱，家不分贫富，都应该坚持勤俭节约这一原则。历史和现实也正是如此，经济落后之国，固然要讲究勤俭节约，经济发达之国同样需要节约。填入横线上最恰当的是（ ）。A. “从俭入奢易，从奢入俭难，勤俭建国，永远是真理。”B. “奢者富不足，俭者贫有余。”C. “历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”D. “惰而奢则贫，力而俭则富。”
诗人站在历史的至高点上，看到了国不分强弱，家不分贫富，都应该坚持勤俭节约这一原则。历史和现实也正是如此，经济落后之国，固然要讲究勤俭节约，经济发达之国同样需要节约。
填入横线上最恰当的是（ ）。
A. “从俭入奢易，从奢入俭难，勤俭建国，永远是真理。”
B. “奢者富不足，俭者贫有余。”
C. “历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”
D. “惰而奢则贫，力而俭则富。”
相关考题：
一切历史都是现实，现实之外别无历史。所谓“现实之外”同“世界之外”一样，只在纯粹的语言学意义上和逻辑学意义上才有可能。现实之外并不是“非历史”，现实之前也不是“前历史”。我们不能说先有历史后有现实，而只能说有历史就有现实；既不能笼统地说历史先在于现实，也不能抽象地说历史使现实得以存在。下列说法不符合文意的是（ ）A．历史存在于现实之中 B．没有现实就没有历史C．历史与现实并无差别 D．“现实之外”并不存在
诗人站在历史的制高点上，看到了国不分强弱，家不分贫富，都应该坚持勤俭节约这一原则。历史和现实也正是如此，经济落后之国，固然要讲究勤俭节约，经济发达之国同样需要节约。填入划横线部分最恰当的一项是：A．“惰而奢则贫，力而俭则富。”B．“奢者富不足，俭者贫有余。”C．“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”D．“从俭入奢易，从奢入俭难，勤俭建国，永远是真理。
一切历史都是现实，现实之外别无历史。所谓现实之外同世界之外一样，只在纯粹的语言学意义上和逻辑学意义上才有可能。现实之外并不是非历史，现实之前也不是前历史。我们不能说先有历史后有现实，而只能说有历史就有现实；既不能笼统地说历史先在于现实，也不能抽象地说历史使现实得以存在。下列说法不符合文意的是（ ）A．历史存在于现实之中 B．没有现实就没有历史C．历史与现实并无差别 D．现实之外并不存在
一切历史都是现实，现实之外别无历史。所谓“现实之外”同“世界之外”一样，只在纯粹的语言学意义上和逻辑学意义上才有可能。现实之外并不是“非历史”，现实之前也不是“前历史”。我们不能说先有历史后有现实，而只能说有历史就有现实；既不能笼统地说历史先在于现实，也不能抽象地说历史使现实得以存在。下列说法不符合文意的是（ ）。 A. 历史存在于现实之中B. 没有现实就没有历史C. 历史与现实并无差别D. “现实之外”并不存在
诗人站在历史的制高点上，看到了国不分强弱，家不分贫富，都应该坚持勤俭节约这一原则。历史和现实也正是如此，（ ）经济落后之国，固然要讲究勤俭节约，经济发达之国同样需要节约。填入括号最恰当的一项是: A. “惰而奢则贫，力而俭则富。”B. “奢者富不足，俭者贫有余。”C. “历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”D. “从俭入奢易，从奢入俭难，勤俭建国，永远是真理。”
坚持各民族不分_________一律平等，是立国的根本原则之一A．人口多少B．历史长短C．发展程度高低D．宗教信仰