“人人有贵于己者，弗思耳矣。”（每个人自己有更尊贵的东西，只是不去思考罢了）只要养成思考的习惯，生活的质量自然会随之提高，生命的内涵也将更为充实。哲学是我们品味人生的开始。从哲学角度，我们要更好地品味人生，首先要解决的一个根本问题是（）A、把世界观系统化理论化B、坚持世界观和方法论的统一C、正确认识思维和存在的关系D、掌握科学的世界观和方法论
“人人有贵于己者，弗思耳矣。”（每个人自己有更尊贵的东西，只是不去思考罢了）只要养成思考的习惯，生活的质量自然会随之提高，生命的内涵也将更为充实。哲学是我们品味人生的开始。从哲学角度，我们要更好地品味人生，首先要解决的一个根本问题是（）
- A、把世界观系统化理论化
- B、坚持世界观和方法论的统一
- C、正确认识思维和存在的关系
- D、掌握科学的世界观和方法论
相关考题：
《学记》中体现启发式教学思想的句子是()。 A、“君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”B、“玉不琢，不成器。人不学，不知道。”C、“虽有嘉肴，弗食不知其旨也;然后能自强也。”D、“君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静，端而言，蝡而动，一可以为法则。”
(二)阅读《郑伯克段于鄢》中的一段话，然后回答以下3小题。既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕日：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心”。公日：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封日：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不，厚将崩。”请将“若弗与，则请除之。无生民心”译为现代汉语。
(二)阅读《诗经·氓》第五、六章，然后回答以下3小题三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，呸其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!从这两章诗可看出女主人公怎样的性格特征？
梁启超以“措四海而皆准，俟百世而不惑也”高度评价了孔子的教育思想，下列体现了孔子教育思想的言论是（）A、讷于言而敏于行B、己不欲，勿施于人C、不学而好思，虽知而不广矣D、见贤思齐焉，见不贤内省也
“人人有贵于己者，弗思耳矣。”只要养成思考的习惯，生活的质量自然会随之提高，生命的内涵也将更为丰富。哲学是我们品味人生的开始。这从哲学上启示我们要（）A、正确认识思维和存在的关系B、坚持世界观和方法论的统一C、正确对待社会进步与个人发展的关系D、发挥哲学指导人们认识和改造世界的作用
“人人有贵于己者，弗思耳矣。”（每个人皆有他自己的尊贵之处，只是不去思考罢了）只要养成思考的习惯，生活的质量自然会随之提高，生命的内涵也将更为丰富。哲学是我们品味人生的开始。这从哲学上启示我们要（）A、正确认识思维和存在的关系B、坚持世界观和方法论的统一C、正确对待社会进步与个人发展的关系D、发挥哲学指导人们认识和改造世界的作用
下面的译文不正确的一项是：（）A、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。译文：真诚是天的德性，追求真诚的人的德性。B、有弗学，学之弗能弗措也。译文：有不曾学过的知识，学习了还不能通晓就不放弃。C、有弗问，问之弗知弗措也。译文：有不问过虑的疑问，问了还不明了就不放弃。D、有弗思，思之弗得弗措也。译文：有不曾考虑的问题，考虑了还不得其解就放弃。
“范氏之亡者，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣！”下列选项中与掩耳者想法相一致的是（）A、天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣B、“舍天地则无以为道”C、自然界是“绝对观念”的“影子”D、“人的理性为自然立法”
以下中国古代有关君主的各种言论，按出现时间排序正确的是（）。 ①“民为贵，社稷次之，君为轻” ②“为天下之大害者，君而已矣” ③“今世天子，兵强马壮者则为之耳” ④“君为阳，臣为阴……王道之三纲，可求于天”A、①④③②B、②③①④C、③①②④D、④①②③
翻译：既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廩延。子封曰：“可矣！厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”
翻译：楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而君臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。”
阅读下文，并按要求回答。 管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人过，终身不忘。勿已，则隰朋可乎？隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而衰不己若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也，勿已乎，则隰朋可也。”解释下划线词在文中的意义。
阅读下文，并按要求回答。 管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人过，终身不忘。勿已，则隰朋可乎？隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而衰不己若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也，勿已乎，则隰朋可也。”将文中用“意动用法”翻译的词注出。
单选题下面的译文不正确的一项是：（）A诚者，天之道也；诚之者，人之道也。译文：真诚是天的德性，追求真诚的人的德性。B有弗学，学之弗能弗措也。译文：有不曾学过的知识，学习了还不能通晓就不放弃。C有弗问，问之弗知弗措也。译文：有不问过虑的疑问，问了还不明了就不放弃。D有弗思，思之弗得弗措也。译文：有不曾考虑的问题，考虑了还不得其解就放弃。
单选题梁启超以“措四海而皆准，俟百世而不惑也”高度评价了孔子的教育思想，下列体现了孔子教育思想的言论是（）A讷于言而敏于行B己不欲，勿施于人C不学而好思，虽知而不广矣D见贤思齐焉，见不贤内省也
问答题石公曰：“先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。古今文人牢骚困苦，未有若先生者也！虽然，胡公间世豪杰，永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣。独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习；百世而下，自有定论，胡为不遇哉？梅客生尝寄予书曰：“文长，吾老友，病奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也；无之而不奇，斯无之而不奇也。悲夫！体现了袁宏道从徐文长的遭遇领悟到一个什么道理？
问答题石公曰：“先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。古今文人牢骚困苦，未有若先生者也！虽然，胡公间世豪杰，永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣。独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习；百世而下，自有定论，胡为不遇哉？梅客生尝寄予书曰：“文长，吾老友，病奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也；无之而不奇，斯无之而不奇也。悲夫！“文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也”这句话有何含义？
问答题石公曰：“先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。古今文人牢骚困苦，未有若先生者也！虽然，胡公间世豪杰，永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣。独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习；百世而下，自有定论，胡为不遇哉？梅客生尝寄予书曰：“文长，吾老友，病奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也；无之而不奇，斯无之而不奇也。悲夫！从这段文字中可以看出本文作为传记文有什么特点？
问答题标点翻译。 博学之审问之慎思之明辨之笃行之有弗学学之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措也人一能之己百之人十之己千之果能此道矣虽愚必明虽柔必强。