夏、商的神权法思想是从属于、服务于奴隶制王权的,其目的在于()王权。A、崇拜B、神化C、美化D、强化

夏、商的神权法思想是从属于、服务于奴隶制王权的,其目的在于()王权。

  • A、崇拜
  • B、神化
  • C、美化
  • D、强化

相关考题:

殷商时期,王权专制思想的基础是()。A、祖光崇拜B、上帝崇拜C、上帝崇拜和祖先崇拜D、神权崇拜

殷上商时期,王权专制思想的基础是() A.祖先崇拜B.上帝崇拜和祖先崇拜C.上帝崇拜D.神权崇拜

中国古代神权法思想的一个重要特点是凌驾于奴隶制王权。() 此题为判断题(对,错)。

夏、商、西周时期主要的法律思想是神权法思想和()。A德治思想B法治思想C礼治思想D自然法思想

夏、商奴隶主的神权法思想,其特征主要是"天命"和"()"。

简述夏、商的神权法思想。

我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。A对B错

我国夏、商、周早期的政治文明的特点,下列说法正确的有() ①王位世袭制 ②神权与王权相结合 ③三代都采用宗法分封制 ④最高集团尚未实现权力的高度集中A、①②③④B、①②③C、①③D、①②

史载夏王朝为当时各部落的盟主,只能以“封诸侯、建藩卫”进行统治。商承夏制,西周发展为全面的层层分封。当时已出现中央与地方的统属关系,有的都邑直属中央政权,有的都邑则由诸侯国管辖。《墨子·告子》载:“诸侯朝天子日述职。一不朝,则贬其爵;再不朝,则削其地;三不朝,则六师移之”。这反映出中国早期政治制度的特点是()A、神权高于王权,王权与神权结合B、最高执政集团尚未实现权力的高度集中C、“传贤”制强化了君尊臣卑的等级秩序D、以王权为纽带形成国家政治结构

我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。

法国学者皮埃尔•拉斯洛在《盐:生命的食粮》一书中说到,“盐税相当于王权”。有中国学者说,在中国两千多年的历史长河中,不仅盐税相当于王权,而且食盐本身就是王权的体现,王权的象征。食盐真正开始体现王权的时候正是古代中国()A、第一个奴隶制国家建立B、专制主义中央集权建立C、儒家思想成为正统思想D、君主专制制度空前强化

中国殷商时期,王权专制思想的基础是()。A、皇权崇拜B、图腾崇拜C、上帝崇拜和祖先崇拜D、神权崇拜

神权法思想的极盛时代在()A、夏B、商C、西周D、东周

夏、商神权法思想有哪些表现?

我国古代神权法思想形成于()。A、夏B、商C、西周D、东周

简析夏商的王权特点。

有关王权形态发展,王国维曾这样论述:夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系,天子只是诸侯的盟主而已;„„而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣,天子的地位因此而至尊,由诸侯之长变为其君,并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。王国维的上述分析意在说明()A、夏商是贵族联盟政治,西周是严格的君臣政治B、夏商是贵族政治形态,西周则是官僚政治形态C、西周的政治制度与国家形态演进强化了王权D、西周的专制王权大于夏商时期

王国维在《殷周制度论》中,论述了古代王权的演变情况。他认为,夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系,天子只是诸侯的盟主而已;„„而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣,天子的地位因此而至尊,由诸侯之长变为其君,并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。上述分析说明()A、夏商是贵族联盟政治,西周是君臣政治B、夏商是贵族政治,西周是中央集权C、西周的政治制度与国家形态演进强化了王权D、西周的专制王权大于夏商时期

单选题中国殷商时期,王权专制思想的基础是()。A皇权崇拜B图腾崇拜C上帝崇拜和祖先崇拜D神权崇拜

问答题夏、商神权法思想有哪些表现?

问答题简析夏商的王权特点。

判断题我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。()A对B错

填空题夏、商奴隶主的神权法思想,其特征主要是"天命"和"()"。

问答题简述夏、商的神权法思想。

单选题有关王权形态发展,王国维曾这样论述:夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系,天子只是诸侯的盟主而已;„„而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣,天子的地位因此而至尊,由诸侯之长变为其君,并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。王国维的上述分析意在说明()A夏商是贵族联盟政治,西周是严格的君臣政治B夏商是贵族政治形态,西周则是官僚政治形态C西周的政治制度与国家形态演进强化了王权D西周的专制王权大于夏商时期

单选题夏、商的神权法思想是从属于、服务于奴隶制王权的,其目的在于()王权。A崇拜B神化C美化D强化

单选题法国学者皮埃尔•拉斯洛在《盐:生命的食粮》一书中说到,“盐税相当于王权”。有中国学者说,在中国两千多年的历史长河中,不仅盐税相当于王权,而且食盐本身就是王权的体现,王权的象征。食盐真正开始体现王权的时候正是古代中国()A第一个奴隶制国家建立B专制主义中央集权建立C儒家思想成为正统思想D君主专制制度空前强化