文化传统是对“已成之物”不断进行诠释的“将成之物”。
文化传统是对“已成之物”不断进行诠释的“将成之物”。
相关考题：
关于特定物之债的说法，正确的是( )。A．特定物之债的标的物在债发生时就已存在B．对于种类物之债，标的物一经选定，可转化为特定物之债C．特定物之债的标的物灭失，债务人仍不能免除支付标的物的义务D．特定物之债一般不发生履行不能的问题
下列说法正确的是（ ）。A.特定物之债一般不发生履行不能的问题B.特定物之债的标的物灭失，债务人仍不能免除交付标的物的义务C.对于种类物之债，标的物一经选定，可转化为特定物之债D.特定物之债的标的物在债发生时就已经存在
关于特定物之债的说法，正确的是（ ）。A.特定物之债的标的物在债发生时就已存在B.对予种类物之债，标的物一经选定，可转化为特定物之债C.特定物之债的标的物灭失，债务人仍不能免除支付标的物的义务D.特定物之债一般不发生履行不能的问题
将下列古文译成现代汉语大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之的以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。
问答题将下列古文译成现代汉语大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之的以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。
单选题康德认为，自在之物具有积极和消极双重意义，下列属于自在之物的消极意义的是（ ）。A“自在之物”可以思考B“自在之物”能作用于经验世界且命令经验世界、为经验世界立法的自由意志C“自在之物”享有充分的自由D“自在之物”不能被认识，而只是作为认识的界限，被限制在经验现象之外
填空题王国维《人间词话》说：“（）之境，以我观物，故物皆著我之色彩；（）之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物