景物和人心之喜怒哀乐都可谓境界

景物和人心之喜怒哀乐都可谓境界


相关考题:

“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。”出自______。

诗词中的境界出于外,由外在景物营造。

“喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。”的恰当意思是()。A、喜怒哀乐的情绪不要发出来,所谓藏起来情感;喜怒哀乐情绪都节制起来,所谓压抑人的情绪,和气生财。B、喜怒哀乐没有发作时,叫做中;喜怒哀乐情绪都淋漓尽致地表现出来的时候,毫无节制,叫做和。C、喜怒哀乐没有发作时,叫做中;喜怒哀乐情绪表现出来的时候,都恰到好处,叫做和。D、喜怒哀乐在没有发作时就控制住它,叫做调和折中;发出来的情绪都要合乎礼节,都要恰到好处,叫做一团和气。

“凡音之起,由人心生也,人心之动,物使之然也。”是()中的观点。A、《乐论》B、《乐记》C、《论语》

()唱腔华丽,念白儒雅,表演细腻、舞蹈飘逸,舞台置景完美,在戏曲表演各个方面都达到了极高境界,被称为“百戏之祖,百戏之师”。

四周景物屏障遮挡的空间都叫闭合空间。

景之优,在乎景物之多寡,也在于特色。

境界是通过描写外在的景物体现出来的。

诗词中的境界是依靠外在景物来表现的。

人心可以突破眼前景物的局限而达于高远境界,这就是()。A、化境B、神思C、巧心D、物色

数千年,中国绘画的最高境界是().A、化景物为情思B、变物象为意蕴C、化情思为景物D、变意蕴为物象E、执着于虚无

喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,()。(《中庸》)

《野蜂》、《江天暮雪》同属于写景状物散文,他们写景状物的目的是()A、为写景而写景B、展露自己的才华C、描绘景物的情状D、抒发个人的情感,表现作者的喜怒哀乐

翻译:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”

怎样理解孔子所说的“能近取譬,可谓仁之方也”?

“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。”这句话出自()A、《礼记·乐记》B、《文心雕龙》C、《诗品》D、《论语》

境非独谓景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者,谓之有境界,否则 谓之无境界。

下列作品中,诗化生活场景和自然景物,创造空灵蕴藉的艺术境界的是()。A、《哦,香雪》B、《在山区收购站》C、《陈奂生上城》D、《棋王》

景物和人心之喜怒哀乐都可谓()。

单选题“喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。”的恰当意思是()。A喜怒哀乐的情绪不要发出来,所谓藏起来情感;喜怒哀乐情绪都节制起来,所谓压抑人的情绪,和气生财。B喜怒哀乐没有发作时,叫做中;喜怒哀乐情绪都淋漓尽致地表现出来的时候,毫无节制,叫做和。C喜怒哀乐没有发作时,叫做中;喜怒哀乐情绪表现出来的时候,都恰到好处,叫做和。D喜怒哀乐在没有发作时就控制住它,叫做调和折中;发出来的情绪都要合乎礼节,都要恰到好处,叫做一团和气。

问答题翻译:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”

单选题人心可以突破眼前景物的局限而达于高远境界,这就是()。A化境B神思C巧心D物色

单选题“喜怒哀乐之未发”出自()。A《道德经》B《庄子》C《中庸》D《周易》

填空题喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,()。(《中庸》)

多选题数千年,中国绘画的最高境界是().A化景物为情思B变物象为意蕴C化情思为景物D变意蕴为物象E执着于虚无

多选题“喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有()。A此句意思是:喜怒哀乐没有发作时,叫做中;喜怒哀乐情绪表现出来的时候,都恰到好处,叫做和。君子能够做到中,是天下最大的根本;做到和,天下才能归于道。能够做到中与和,天地都会赋予他应有的位置,万物就会在中和中发育生长。B此句意思是:“恭敬、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。恭敬就不致遭受侮辱,宽厚会得到大众的拥护,诚实能得到他人的信任,勤敏则做事易见功效,慈惠则足以用人。”C此句是说喜怒哀乐要有节制,不能大喜不能大悲。D此句中的“中节” :即是合乎度,虽有喜怒哀乐之情,但都发而有度。

判断题诗词中的境界出于外,由外在景物营造。A对B错