儒家圣人之治理想的寄托点是（）。A、君主德治、制度设计B、士大夫的矫正作用C、君主德治、士大夫的矫正作用D、士大夫的矫正作用、制度设计

儒家圣人之治理想的寄托点是（）。

  • A、君主德治、制度设计
  • B、士大夫的矫正作用
  • C、君主德治、士大夫的矫正作用
  • D、士大夫的矫正作用、制度设计

相关考题：

机械矫正法是利用()的作用来矫正变形的方法。
查看答案
王守仁以儒家（）为追求目的，以明德亲民为政治信念。A谦谦君子B“圣人”C仁者D士大夫
查看答案
矫正根据作用外力的来源与性质分为（）A、手工矫正B、机械矫正C、不确定D、火焰矫正
查看答案
根据矫正时作用外力的（）来分，矫正可分为手工矫正、机械矫正、火焰矫正与高频热点矫正等几种。
查看答案
根据矫正时作用外力的来源与性质，矫正分为（）、（）、火焰矫正。
查看答案
矫正教育目的在矫正教育中继环节发挥的是（）。A、调控作用B、导向作用C、规范作用D、惩罚作用
查看答案
在矫正教育过程中起媒介作用的是（）。A、 矫正教育影响B、 矫正教育对象C、 矫正教育者D、 矫正教育要素
查看答案
士大夫的本业是什么（）A、道家B、佛教C、法家D、儒家
查看答案
魏晋南北朝时期，汉族士大夫在民族融合中有何作用？
查看答案
无论是汉人士大夫、蒙古大公、还是西藏活佛、西南土司，虽然宗教、文化和典章制度千差万别，但他们都认同同一个满清君主。
查看答案
汉代士大夫阶层的作用是什么？
查看答案
长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（）A、反对儒家的正统思想B、倡导只为下下人说C、批判地发展传统儒学D、抨击君主专制制度
查看答案
远古社会的君主以（）为主，（）为辅。A、武治；法治B、德治；武治C、德治；法治D、法治；德治
查看答案
现代社会的君主或统治者是以（）为主。A、法治B、德治C、礼治D、武治
查看答案
周代的家指的是（）A、君主的家B、士大夫的家C、百姓的家D、国家
查看答案
矫正根据作用外力的来源与性质分为（）A、手工矫正B、机械矫正C、火焰矫正D、手工矫正、机械矫正、火焰矫正
查看答案
宋朝大臣文彦博曾说“为与士大夫治天下，非与百姓治天下”，这明显地体现出中国君主专制制度的特点是（）A、皇权高度加强B、皇权制度与官僚制度的结合C、皇权制度与神权制度的结合D、以官僚体系为工具的中央集权制度正式形成
查看答案
在词由“伶工之词”到“士大夫之词”的转变中起关键作用的词人是（）和（）。
查看答案
单选题周代的家指的是（）A君主的家B士大夫的家C百姓的家D国家
查看答案
单选题王守仁以儒家（）为追求目的，以明德亲民为政治信念。A谦谦君子B“圣人”C仁者D士大夫
查看答案
多选题矫正根据作用外力的来源与性质分为（）A手工矫正B机械矫正C不确定D火焰矫正
查看答案
判断题无论是汉人士大夫、蒙古大公、还是西藏活佛、西南土司，虽然宗教、文化和典章制度千差万别，但他们都认同同一个满清君主。A对B错
查看答案
填空题在词由“伶工之词”到“士大夫之词”的转变中起关键作用的词人是（）和（）。
查看答案
单选题矫正根据作用外力的来源与性质分为（）A手工矫正B机械矫正C火焰矫正D手工矫正、机械矫正、火焰矫正
查看答案
问答题魏晋南北朝时期，汉族士大夫在民族融合中有何作用？
查看答案
单选题士大夫的本业是什么（）A道家B佛教C法家D儒家
查看答案
问答题汉代士大夫阶层的作用是什么？
查看答案
热门标签