对仁爱孝悌概念的理解不恰当的是？（）A、真正的爱人不是无原则地满足别人的需要，而是以适当的礼节去爱B、仁爱孝悌不是实现自己利益的工具价值C、仁爱孝悌的核心是爱人。爱一个人，意味用一切手段去帮助他，而不仅仅把他当作实现自己利益的手段D、老子说：“六亲不和，有孝慈”。批评的正是拿“孝慈”获取个人利益的那种虚伪
对仁爱孝悌概念的理解不恰当的是？（）
- A、真正的爱人不是无原则地满足别人的需要，而是以适当的礼节去爱
- B、仁爱孝悌不是实现自己利益的工具价值
- C、仁爱孝悌的核心是爱人。爱一个人，意味用一切手段去帮助他，而不仅仅把他当作实现自己利益的手段
- D、老子说：“六亲不和，有孝慈”。批评的正是拿“孝慈”获取个人利益的那种虚伪
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“今之所谓孝者，是谓能养，至于犬马，皆有所养，不敬何以别乎?”“孝悌也者，其为仁之本与。”这些名言所体现的中华民族优良道德传统是A.倡导言行一致，强调恪守诚信B.讲求谦敬礼让，强调克骄防矜C.推崇“仁爱”原则，追求人际和谐D.注重整体利益、国家利益和民族利益
“仁者，谓其中心欣然爱人也；其喜人之有福，而恶人之有祸也”一句恰当的意思是（）。A、所谓的仁爱之人，是说其中有人欢欣地去爱别人；他喜欢的人很有福，而他厌恶的人就有灾祸B、所谓的仁爱之人，是说他从心底里很高兴很自然地去爱别人；他喜欢别人也有福，而且不喜欢别人有灾祸C、仁义的人，所谓从他的心里乐意接受别人的爱护之意；他令人可喜的给予别人幸福感，而且给予恶人祸患D、仁爱的人，是所谓真心欣赏他人爱护他人的人；是喜欢有福同享的人，不喜欢有祸共担的人
单选题“仁者，谓其中心欣然爱人也；其喜人之有福，而恶人之有祸也”一句恰当的意思是（）。A所谓的仁爱之人，是说其中有人欢欣地去爱别人；他喜欢的人很有福，而他厌恶的人就有灾祸B所谓的仁爱之人，是说他从心底里很高兴很自然地去爱别人；他喜欢别人也有福，而且不喜欢别人有灾祸C仁义的人，所谓从他的心里乐意接受别人的爱护之意；他令人可喜的给予别人幸福感，而且给予恶人祸患D仁爱的人，是所谓真心欣赏他人爱护他人的人；是喜欢有福同享的人，不喜欢有祸共担的人
单选题对仁爱孝悌概念的理解不恰当的是？（）A真正的爱人不是无原则地满足别人的需要，而是以适当的礼节去爱B仁爱孝悌不是实现自己利益的工具价值C仁爱孝悌的核心是爱人。爱一个人，意味用一切手段去帮助他，而不仅仅把他当作实现自己利益的手段D老子说：“六亲不和，有孝慈”。批评的正是拿“孝慈”获取个人利益的那种虚伪
判断题“仁”德的核心是爱人，其根本是孝悌。A对B错