佛教对夷夏问题的反驳主要有:()。A、中国并无固定不变的华夏礼教B、华夷的疆域分野,也是变动不定的C、道之所在,不为地域所限D、以上不全对

佛教对夷夏问题的反驳主要有:()。

  • A、中国并无固定不变的华夏礼教
  • B、华夷的疆域分野,也是变动不定的
  • C、道之所在,不为地域所限
  • D、以上不全对

相关考题:

佛教初传中国后引起了儒、佛之间以下诸种著名的争论( )。①是否应向王者致敬之争②黑白论之争③神灭神不灭之争④夷夏之争⑤是否在全国传教之争A.①②③④B.①③④⑤C.①②③⑤D.②③④⑤

佛教在大规模流传中国时,必然地与中国固有的社会秩序、文化伦理产生矛盾和冲突。最富于观念论色彩的是范缜的( )之争,在诸多争论中也最为激烈。A.夷夏论B.神灭论C.敬王不敬王之争D.黑白论

在"夷夏有延龄之望"中,"夷夏"是指( )A、夷族和夏族B、中原和四夷C、中央和地方D、泛指中华各族人民

《公羊》夷夏进退共有几等?()A、五B、六C、七D、八

《春秋》三传均严夷夏之辨

由《春秋》所展现出来的夷夏观,事实上就有了两个面向,其一是从严夷夏大防上说,其二是从夷夏进退上说。这两者之间是矛盾的。

夷夏之间,最大的不同乃在于()。A、血缘B、种族C、文明D、地域

所谓的天下,乃是一个不断的以夏变夷、化夷为夏的过程。

在古代中国,天下主义从属于夷夏之辨。

“夷夏东西说”的提出者是谁?()A、苏秉琦B、夏鼐C、傅斯年

平度,夏为莱夷地,商为莱国地,西周为莱国的()。

下列显然不是《海国图志》编撰意图的是()A、“以夷变夏”B、“以夷款夷”C、“以夷攻夷”D、“师夷制夷”

在律师谈判中,反驳的策略主要有()A、避其锋芒的反驳B、批判性的反驳C、寻找替代方案的反驳D、攻击性的反驳E、转换议题的反驳

汉以后的儒家处理夷夏关系时,都侧重同化。

在处理夷夏关系上,维新派侧重()。A、同化B、攘夷C、排外D、尊夏

继黄帝之后,担任夷夏部落联盟的盟主的是()。

多选题佛教对夷夏问题的反驳主要有:()。A中国并无固定不变的华夏礼教B华夷的疆域分野,也是变动不定的C道之所在,不为地域所限D以上不全对

单选题“夷夏东西说”的提出者是谁?()A苏秉琦B夏鼐C傅斯年

多选题在律师谈判中,反驳的策略主要有()A避其锋芒的反驳B批判性的反驳C寻找替代方案的反驳D攻击性的反驳E转换议题的反驳

单选题夷夏之间,最大的不同乃在于()。A血缘B种族C文明D地域

单选题在处理夷夏关系上,维新派侧重()。A同化B攘夷C排外D尊夏

判断题由《春秋》所展现出来的夷夏观,事实上就有了两个面向,其一是从严夷夏大防上说,其二是从夷夏进退上说。这两者之间是矛盾的。A对B错

判断题所谓的天下,乃是一个不断的以夏变夷、化夷为夏的过程。A对B错

判断题汉以后的儒家处理夷夏关系时,都侧重同化。A对B错

判断题在古代中国,天下主义从属于夷夏之辨。A对B错

单选题在“夷夏有延龄之望”中,“夷夏”是指()A夷族和夏族B中原和四夷C中央和地方D泛指中华各族人民

判断题《春秋》三传均严夷夏之辨A对B错