从业人员坚持原则，要做到（ ）。(A)见机行事 (B)方法灵活(C)以德服人 (D)以怨报怨
“受人滴水之恩，当以涌泉相报”这句话与《弟子规》中的（）意思相同。A、恩欲报，怨欲忘B、善相劝，行皆建C、报怨短，报恩长
儒家主张“以直报怨，以德报德”，而道家则主张：“大小多少，报怨以德”。
“受人滴水之恩，当以涌泉相报”这句话告诉我们（）。A、恩欲报，怨欲忘。B、善相劝，行皆建。C、报怨短，报恩长。
下面哪些表现音乐的道理与政治相通（）A、治世之音安，以乐其政和B、乱世之音怨，以怒其政乖C、亡国之音哀，以思其民困D、以上都对
《弟子规》中，“财物轻，怨何生。”这句话是说拿到的钱财少的话，就报怨“何生”这个人。（）
在寂静的地方修安忍，任何人也不接触，这样会有效果吗？安忍应当怎么修？
现在有个别假活佛到处欺骗信众，有的人供养完以后才发现上当受骗，那这种供养是否没有功德？请以公案进行分析。
怨敌因我们而堕落受苦，那我们会不会有恶报呢？修行人依靠怨敌的伤害而修安忍，怨敌是否也会因之而得到利益？请详细分析。
“将加人，先问己”接句为：（）A、己不欲，即速已B、恩欲报，怨欲忘C、报怨短，报恩长D、己不欲，怨欲忘
孔子强调恕道，但不是无原则的，他对于仇怨的态度是（）。A、以怨报德B、以德报怨C、以直报怨D、以怨报怨
人事相处，有许多较优或较劣的选择性安排。下列选项中，属于次优类的行为安排是（）。A、以怨报德B、以德报德C、以怨报怨D、以德报怨
有人说：“敌人虽然是修安忍最殊胜的助缘，但他并没有利益我的发心，所以不应将功德回向给他。”请以理驳斥这种说法。
难道团队不会产生冲突吗？难道冲突不是有害的吗？既然如此，管理层为什么还支持团队概念呢？
问答题现在有个别假活佛到处欺骗信众，有的人供养完以后才发现上当受骗，那这种供养是否没有功德？请以公案进行分析。
问答题既然安忍的功德如此之大，那在遇到他人损害时，能否以怨报怨、以牙还牙，促使他也修安忍呢？为什么？
单选题孔子强调恕道，但不是无原则的，他对于仇怨的态度是（）。A以怨报德B以德报怨C以直报怨D以怨报怨
单选题“将加人，先问己”接句为：（）A己不欲，即速已B恩欲报，怨欲忘C报怨短，报恩长D己不欲，怨欲忘
单选题“受人滴水之恩，当以涌泉相报”这句话与《弟子规》中的（）意思相同。A恩欲报，怨欲忘B善相劝，行皆建C报怨短，报恩长
多选题人事相处，有许多较优或较劣的选择性安排。下列选项中，属于次优类的行为安排是（）。A以怨报德B以德报德C以怨报怨D以德报怨
多选题下面哪些表现音乐的道理与政治相通（）A治世之音安，以乐其政和B乱世之音怨，以怒其政乖C亡国之音哀，以思其民困D以上都对
问答题有人说：“敌人虽然是修安忍最殊胜的助缘，但他并没有利益我的发心，所以不应将功德回向给他。”请以理驳斥这种说法。
单选题“受人滴水之恩，当以涌泉相报”这句话告诉我们（）。A恩欲报，怨欲忘。B善相劝，行皆建。C报怨短，报恩长。
判断题儒家主张“以直报怨，以德报德”，而道家则主张：“大小多少，报怨以德”。A对B错