“不能安土,不能乐天;不能乐天,不能成其身”记载于()。A、《论语》B、《春秋》C、《礼记》D、《中庸》

“不能安土,不能乐天;不能乐天,不能成其身”记载于()。

  • A、《论语》
  • B、《春秋》
  • C、《礼记》
  • D、《中庸》

相关考题:

中国文化的内在特征有( )A. 突出人本与世俗B. 注重整体与群体C. 强调和谐D. 尊重宗教E. 追求安土与乐天

“乐天知命”是我们常听到的一句话,长久以来更是道家、儒家、佛教或禅宗所推崇的人生观。“乐天知命”的概念,最早可追溯自《易经》的系辞上传四。文中提到“与天地相似,故不违。知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧。安土敦乎仁,故能爱。”翻译成白话,就是指一个人若能直道而行、不偏颇,就可以泰然处世;若能认识命运,就可以没有忧虑。这段文字意在说明( )。A.“乐天知命”是中国传统文化所推崇的人生观B.“乐天知命”概念的来源C.“乐天知命”的《易经》解释D.“乐天知命”不是一件容易的事

中国文化的内在特征有()A突出人本与世俗B注重整体与群体C强调和谐D尊重宗教E追求安土与乐天

刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“乐天”是指()。

乐天是韩国的品牌。

“并非只有上大学才能成才”这一判断的等值判断是()。A、并非如果不上大学就不能成才B、不上大学就不能成才C、不上大学但能成才D、如果上大学,就能成才E、并非如果不成才就是没上大学

黄庭坚诗歌想象奇特不凡,诗风瘦硬峭拔,其诗体被称为()A、王荆公体B、山谷体C、易安体D、乐天体

李清照善于运用浅近清新的语句,创意出奇,人称()A、王荆公体B、山谷体C、易安体D、乐天体

为确保乐天数据安全性说法不正确的是。()A、每位操作员均要设置专人密码。B、防止对乐天数据的非法修改和删除,日常输入的原始数据及时复制备份另用移动硬盘备份数据一份。C、操作员由收款主管分别设置相关权限。D、非财务人员不能操作乐天软件。

联系教学实践,解析《学记》中下列一段话: “时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦。不学博依,不能安诗。不学杂服,不能安礼。不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。”

《酬乐天扬州初逢席上见赠》乐天就是指唐代著名诗人()。A、李白B、白居易C、杜甫D、杜牧

下列词的风格不属于李清照的有()A、易安体B、乐天体C、山谷体D、易天体

“本与乐天为后进,敢期子美是前身”中的“乐天”是诗人(),“子美”是诗人()。

中国重实际求稳定的农业文化心态表现为()A、安土乐天B、务实精神C、重农、尚农的社会共识D、包含循环与恒久意识的变易观念

单选题为确保乐天数据安全性说法不正确的是。()A每位操作员均要设置专人密码。B防止对乐天数据的非法修改和删除,日常输入的原始数据及时复制备份另用移动硬盘备份数据一份。C操作员由收款主管分别设置相关权限。D非财务人员不能操作乐天软件。

多选题中国重实际求稳定的农业文化心态表现为()A安土乐天B务实精神C重农、尚农的社会共识D包含循环与恒久意识的变易观念

多选题中国文化的内在特征包括()A突出人本与世俗B直率与坦诚C女士优先D强调和谐与中庸E追求安土与乐天br /

单选题《酬乐天扬州初逢席上见赠》乐天就是指唐代著名诗人()。A李白B白居易C杜甫D杜牧

填空题刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“乐天”是指()。

单选题黄庭坚诗歌想象奇特不凡,诗风瘦硬峭拔,其诗体被称为()A王荆公体B山谷体C易安体D乐天体

多选题中国文化的内在特征有 ( )A突出人本与世俗B注重整体与群体C强调和谐D尊重宗教E追求安土与乐天

填空题“本与乐天为后进,敢期子美是前身”中的“乐天”是诗人(),“子美”是诗人()。

单选题刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗,题目中的“乐天”指的是()。A韩愈B柳宗元C白居易D元稹

单选题“不能安土,不能乐天;不能乐天,不能成其身”记载于()。A《论语》B《春秋》C《礼记》D《中庸》

问答题联系教学实践,解析《学记》中下列一段话: “时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦。不学博依,不能安诗。不学杂服,不能安礼。不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。”

多选题下列词的风格不属于李清照的有()A易安体B乐天体C山谷体D易天体

单选题李清照善于运用浅近清新的语句,创意出奇,人称()A王荆公体B山谷体C易安体D乐天体