有人问：何以诵大乘经典，凭借行人愿力，可使生者亡者普皆得益，其效力何由而发生？当答佛所说者为宇宙人生至高无上之真理，真理的本身当然具有无上的威力，此譬如器世间的太阳且能具有莫大的光和热一般，再由行人的愿力与真理本身之力凝合在一处，以愿力为发动力，以推动真理的力量，犹之有了航海航空的机舰，再加上驾驶人的意志和技术，当在可以无往不利，有求皆遂，然此一问答，终嫌未臻圆满之义，敢求更进一步的指示！
有人问：何以诵大乘经典，凭借行人愿力，可使生者亡者普皆得益，其效力何由而发生？当答佛所说者为宇宙人生至高无上之真理，真理的本身当然具有无上的威力，此譬如器世间的太阳且能具有莫大的光和热一般，再由行人的愿力与真理本身之力凝合在一处，以愿力为发动力，以推动真理的力量，犹之有了航海航空的机舰，再加上驾驶人的意志和技术，当在可以无往不利，有求皆遂，然此一问答，终嫌未臻圆满之义，敢求更进一步的指示！
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人的价值并不取决于是否掌握真理，或者自认为掌握了真理，决定人的价值的是追求真理的孜孜不倦的精神。这句话的意思是说（ ）。A．真理本身并没有价值B．只要孜孜不倦地追求真理就一定会有收获C．真理是不可以被人认识的D．人生价值在于对真理的不懈追求
真理的客观性表现在A、在真理性的认识中，包含着不以人和人类意志为转移的客观内容B、检验真理的标准是客观的C、真理的内容虽然是主观的，但是也有客观性D、在真理性的认识中，包含着不以人和人类意志为转移的客观内容E、一切真理都具有客观性
真理是指客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。真理可以分为理性真理和事实真理两种。理性真理指的是具有普遍性和必然性的真理，其反面是不可能的；事实真理指的是具有偶然性的真理，其反面是可能的。根据上述定义，下列属于理性真理的是（ ）。A. 月晕而风，础润而雨B. 如果a大于b且b大于c，那么a大于cC. 恩惠要一点点地施舍才具有最大效益D. 一个人如果违反了法律，就一定会受到法律的制裁
真理和价值的关系是（ ）A.真理具有相对性，价值没有相对性B.真理和价值都是人类活动追求的目标C.真理本身具有价值，实现价值以把握真理为前提D.实现价值是认识真理的动力，认识真理促使价值目标的实现
真理和价值的关系是（）。A、真理具有相对性，价值没有相对性B、真理和价值都是人类活动追求的目标C、真理本身具有价值，实现价值以把握真理为前提D、实现价值是认识真理的动力，认识真理促使价值目标的实现
人类认识世界的目的在于改造世界，而改造世界又是为了满足人本身的需要。这里不仅存在着主观符合客观的真理问题，而且存在着按照主体的需要和尺度认识和改造世界的价值问题。马克思主义哲学认为真理和价值的关系是（）A、追求价值以追求真理为基础B、追求真理以追求价值为目标C、真理和价值的统一是在社会实践中具体的历史的统一D、真理和价值都要通过实践检验
“没有抽象的真理，真理总是具体的。”这一思想可以理解为（）。A、真理的形成不需要抽象概括B、真理不是抽象不变的公式C、真理有其适用的具体范围和条件D、真理体现了主观和客观、认识和实践的具体的、历史的统一
问答题有人问：何以诵大乘经典，凭借行人愿力，可使生者亡者普皆得益，其效力何由而发生？当答佛所说者为宇宙人生至高无上之真理，真理的本身当然具有无上的威力，此譬如器世间的太阳且能具有莫大的光和热一般，再由行人的愿力与真理本身之力凝合在一处，以愿力为发动力，以推动真理的力量，犹之有了航海航空的机舰，再加上驾驶人的意志和技术，当在可以无往不利，有求皆遂，然此一问答，终嫌未臻圆满之义，敢求更进一步的指示！
判断题真理具有客观性，但凡真理都是客观真理，这就意味着真理不具有人类认识的主观形式A对B错