“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”是下列哪部书中的说法？（）A、《庄子·知北游》B、《论衡·论死》C、《万木草堂口说》D、《管子》
“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”是下列哪部书中的说法？（）
- A、《庄子·知北游》
- B、《论衡·论死》
- C、《万木草堂口说》
- D、《管子》
相关考题：
患者，女，54岁，腹胀且痛，便秘纳呆，时有如条状的状于腹部，重按则胀痛更甚，情绪不宁，烦躁易怒，苔腻，脉弦滑。应诊断为：A、气结血瘀之积证B、瘀血内结之聚证C、食滞痰阻之聚证D、肝郁气滞之聚证E、气郁血瘀之积证
（一）阅读《鱼我所欲也》，完成17~21题。（15分）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。下列加点字解释相同的两组是（4分，每个2分）（ ） （ ）A．弗敢加也万钟于我何加焉B．故不为苟得也 为宫室之美为之C．得之则生所识穷乏者得我与D．乡为身死而不受 便扶向路E．宫室之美 吾妻之美我者
1997 -66. 2002 -97.患者腹胀且痛，便秘纳呆，时有如条状物伏于腹部，重按则胀痛更甚， 苔腻脉弦滑应诊断为A.气结血痴之积证 B.肝气挟痰之聚证 C.食滞痰阻之聚证D.肝郁气滞之聚证 E.气郁血瘀之积证
患者，男，54岁。腹胀且痛，便秘纳呆，时有如条状物聚起在腹部，重按则胀痛更甚，苔腻，脉弦滑。应诊断为（）A、气结血瘀之积证B、肝气挟痰之聚证C、食滞痰阻之聚证D、肝郁气滞之聚证E、气郁血瘀之积证
单选题聚是：（）A心下按之硬而痛B心下满，按之柔软无压痛C腹内有块，按之坚硬，推之不移，痛有定处D肿块时聚时散，或按之无形，痛无定处E腹有结聚，按之硬，可移动聚散的