翻译:待用于人者,其肖于器邪?用与舍属诸人。

翻译:待用于人者,其肖于器邪?用与舍属诸人。


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败毒散可用于A.虚人感风寒湿邪者B.风热疫毒壅于上焦者C.热毒充斥,气血两燔者D.外邪陷里而成痢疾者

用则施诸人,舍则传诸其徒,垂诸文而为后世法。(《答李翊书》)垂诸文而为后世法:

韩愈在《答李翊书》中认为,为文立言的根本是()。A无望其速成,无诱于势利B行之乎仁义之途C惟陈言之务去D用则施诸人,舍则传诸其徒

待用于人者,其肖于器邪?两个“于”在句中作什么意思?

《用间篇》中“先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。”请翻译成白话文。

翻译:劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。

判断对句中词语的解释是否正确。用则施诸人,舍则传诸其徒。(《答李翊书》)则:便。

翻译:人之性恶,其善者,伪也

虽然,待用于人者,其肖于器邪?“其”在句中是什么意思?

翻译:始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。

翻译:抑本其成败之迹,而皆自于人欤?

翻译:亟谋于知道者而考诸古,师不乏也。

翻译:人,物也,而物之中有智慧者也;其受命于天,秉气之元,与物无异。

翻译:子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”。

翻译:然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。

问答题翻译:人,物也,而物之中有智慧者也;其受命于天,秉气之元,与物无异。

单选题韩愈在《答李翊书》中认为,为文立言的根本是()。A无望其速成,无诱于势利B行之乎仁义之途C惟陈言之务去D用则施诸人,舍则传诸其徒

问答题翻译:然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。

问答题翻译:始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。

问答题翻译:劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。

问答题翻译:待用于人者,其肖于器邪?用与舍属诸人。

问答题翻译:亟谋于知道者而考诸古,师不乏也。

问答题待用于人者,其肖于器邪?两个“于”在句中作什么意思?

问答题虽然,待用于人者,其肖于器邪?“其”在句中是什么意思?

判断题判断对句中词语的解释是否正确。用则施诸人,舍则传诸其徒。(《答李翊书》)则:便。A对B错

问答题翻译:子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”。

问答题《用间篇》中“先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。”请翻译成白话文。