对经今古文之争描述正确的不包括（）A、经今古文之争是汉代儒学经学两大派在学术和争立学官问题上的争论B、经今文学所依经籍为当时通行的隶书书写的C、经古文学所依经籍据称为发掘出的先秦古文字本D、两派所依经籍虽年代不同，但是在治经观点上是相同的
对经今古文之争描述正确的不包括（）
- A、经今古文之争是汉代儒学经学两大派在学术和争立学官问题上的争论
- B、经今文学所依经籍为当时通行的隶书书写的
- C、经古文学所依经籍据称为发掘出的先秦古文字本
- D、两派所依经籍虽年代不同，但是在治经观点上是相同的
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现在一提到“经”，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字的本义只是指纺织上的一条条竖线，而横线则叫“纬”。没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”，而古文经学派则认为《诗》、《书》、《礼》、《乐》等都是周代官书，“官书用二尺四寸之筒书之”，所以称作“经”。根据这段文字，下列说法或推论不正确的是（ ）。A．在汉代，命名为“经”的都是朝廷最重视的文献，但是并非所有最受重视的文献都叫“经”B．清代今文经学派认为古代经典被命名为“经”跟孔子亲定有关，而跟“经纬”之“经"没有关系C．所谓“经”是指古代经典，“经”最初只是纺织上的经线，经线是无所谓庄重不庄重的D．古文经学派认为《诗》、《书》、《礼》、《乐》等都是周代官书，都用二尺四寸的竹简书写，所以称作“经”
在汉代，官方有“经”，有“经学”。最能反映“经”与“经学”关系的一个选项是（）A、经学与经根本不同，没有联系B、经学与经相同，没有什么区别C、经学是对经的训诂和考证D、经学是对经的解释和发挥
“经学”从研究“六经”开始，一直发展到“（）”。“六经”一词，早在《（）》一书中已出现，指（），这些著作经过孔子删定，成为向弟子讲授的教材，所以又称“（）”。至汉武帝设太学时，《乐》经已失传，只立了“（）”。此时的经书，大都没有先秦时的旧本，而是由战国时代的学者师徒之间口头传授，到汉代才用当时流行的隶体文字书写而成，因此称为“（）”；用“（）”写成的先秦旧本被称为“古文经”。由于二者不但文字有差异，而且篇章、内容和解释、评价也不同，这就使研究者们各有所依，逐渐形成经学研究的两大学派：“（）”和“（）”。后者的代表人物有西汉的（）。
单选题以下关于“汉学”的解释正确的是（）。A汉学指的就是单纯的两汉经学B汉代的经学研究，分有两个学派，一派是现代学派，一派是古文学派C汉学中两派所研究的儒家经典来源不同D汉学中两派的治学风格差不多，因而观点也相同
单选题对经今古文之争描述正确的不包括（）A经今古文之争是汉代儒学经学两大派在学术和争立学官问题上的争论B经今文学所依经籍为当时通行的隶书书写的C经古文学所依经籍据称为发掘出的先秦古文字本D两派所依经籍虽年代不同，但是在治经观点上是相同的
单选题经学是阐释儒家经典的学问，自汉代以来就有今古文之争，其中今文经学推重公羊学。在清代各学派中，主张今文学派的是（）A吴学（苏州学派）B皖学（徽州学派）C常州学派D扬州学派