从道义上讲，人们不能对他们无法控制的事情负责。因此，他们也不应该在道义上对这类事情的不可避免的后果负责。要确定成年人能否控制他们接受的治疗是困难的，因此在某些情况下要想知道成年人是否对他们被治疗的方式承担某些道义上的责任也是困难的。然而，每个人有时的行为方式就如同婴儿接受治疗的一种不可避免的方式一样。婴儿很明显是不能控制这些行为的，所以，他们在道义上不对他们接受的治疗负责。任何一个做出以上声明的人在逻辑上会进一步做出下面哪项声明?( )A．婴儿在道义上从来不应该对他们的行为负责。B．存在一些常见的行为，不管谁表现了这些行为，都不应该负道义上的责任。C．如果某个行为在某个人的控制之中，那么这个人就应当对这个行为的后果负道义上的责任。D．没有一个成年人应该对他的每一个行为都负道义上的责任。
从道义上讲，人们不能对他们无法控制的事情负责。因此，他们也不应该在道义上对这类事情的不可避免的后果负责。要确定成年人能否控制他们接受的治疗是困难的，因此在某些情况下要想知道成年人是否对他们被治疗的方式承担某些道义上的责任也是困难的。然而，每个人有时的行为方式就如同婴儿接受治疗的一种不可避免的方式一样。婴儿很明显是不能控制这些行为的，所以，他们在道义上不对他们接受的治疗负责。任何一个做出以上声明的人在逻辑上会进一步做出下面哪项声明?( )
A．婴儿在道义上从来不应该对他们的行为负责。
B．存在一些常见的行为，不管谁表现了这些行为，都不应该负道义上的责任。
C．如果某个行为在某个人的控制之中，那么这个人就应当对这个行为的后果负道义上的责任。
D．没有一个成年人应该对他的每一个行为都负道义上的责任。
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一般说来，公平正义反映的是（ ）。A．人们从道义上追求利益关系合理性的价值理念B．人们从愿望上追求分配关系合理性的价值标准C．人们从道义上追求利益关系尤其是分配关系合理性的价值理念D．人们从道义上、愿望上追求利益关系特别是分配关系合理性的价值理念和价值标准
“右军觉，既闻所论，知无活理”翻译成现代文，最准确的一项是( )A.王羲之睡觉醒来，听到他们商量的事情以后，知道自己必定没有活下去的道理B.王羲之睡觉醒来，听到他们商量的事情以后，心想他们所谋之事不可能成功C.王羲之睡觉醒来，听了他们讨论的事情后，认为他们的谈论没有道理D. 王羲之睡觉醒来，听了他们讨论的事情后，就知道他们活不了多久了
右军觉，既闻所论，知无活理翻译成现代文，最准确的一项是( )A.王羲之睡觉醒来，听到他们商量的事情以后，知道自己必定没有活下去的道理B.王羲之睡觉醒来，听到他们商量的事情以后，心想他们所谋之事不可能成功C.王羲之睡觉醒来，听了他们讨论的事情后，认为他们的谈论没有道理D. 王羲之睡觉醒来，听了他们讨论的事情后，就知道他们活不了多久了
如今，每个人都说自己太忙了，但是，这些繁忙好像并不能促使事情的完成。现在，没有完成的工作，没有回的电话以及错过的约会的数量与这些繁忙发生之前一样的多。因此，人 们一定没有他们声称的那样忙。下面哪一项如果正确，最能严重地削弱上述结论？（ ）A.如今，人们不得不比所谓的繁忙发生之前做多得多的工作B.人们浪费如此多的时间来谈论繁忙以至于他们不能完成工作C.如今，人们做的事情与所谓的繁忙发生之前做的事情一样多D.如今，人们比所谓的繁忙发生之前有更多的闲暇时间
糟糕至极常常是与人们对自己、对他人及对周围环境的绝对化要求相联系而出现的，即在人们的绝对化要求中认为的“必须”和“应该”的事情并非像他们所想的那样发生时，他们就会感到无法接受这种现实，因而就会走向极端，认为事情已经糟到了极点。