“而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几矣”中“几”的词义是“庶几、希望”。()
“而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几矣”中“几”的词义是“庶几、希望”。()
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阅读《季氏将伐颛臾》中的一段文字，然后回答 24～26 小题：孔子日：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为?”冉有日：“夫子欲之，吾二臣皆不欲也。”孔子日：“求!周任有言日：‘陈力就列，不能者止。，危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣，虎兕出千柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”第 24 题 “危而不持，颠而不扶”批评的是什么?(4分)
（三）阅读下文，完成第9—11题（8分）黄生借书说（节选）黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富，往借，不与，归而形诸梦，其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满。素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！9．“随园主人”是 朝的 （人名）。（2分）
阅读下列史料并回答问题：“凡法术之难行也，不独万乘，千乘亦然。人主之左右不必智也，人主于人有所智而听之，因与左右论其言，是与愚人论智也；人主之左右不必贤也，人主于人有所贤而礼之，因与左右论其行，是与不肖论贤也。智者决策于愚人，贤士程行于不肖，则贤智之士羞而人主之论悖矣。人臣之欲得官者，其修士且以精洁固身，其智士且以治辩进业。其修士不能以货赂事人，恃其精洁而更不能以枉法为治，则修智之士不事左右、不听请谒矣。人主之左右，行非伯夷也，求索不得，货赂不至，则精辩之功息，而毁诬之言起矣。治辩之功制于近习，精洁之行决于毁誉，则修智之吏废，则人主之明塞矣。不以功伐决智行，不以卷伍审罪过，而听左右近习之言，则无能之士在廷，而愚污之吏处官矣。”——《韩非子.孤愤》请结合上述材料，简述韩非子的思想。
请翻译以下古文：管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救；生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？
1、下列主張不是老子提出的是（）A．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏B．上善若水，水利萬物而不爭C．無為而治D．民為貴，社稷次之，君為輕