程颐认为：“天地之化，自然生生不穷，更何复资于既毙之形，既返之气!往来屈伸者理也。”这一观点属于（ ）A．唯物论B．唯心论C．辩证法D．形而上学
程颐认为：“天地之化，自然生生不穷，更何复资于既毙之形，既返之气!往来屈伸者理也。”这一观点属于（ ）
A．唯物论
B．唯心论
C．辩证法
D．形而上学
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下列句中"之"不作代词或助词的是( )A、夫何喜怒哀乐、心思嗜欲之汩于中B、不穷其流，则何以知后世变法之弊C、然《灵枢》之图，或议其太繁而杂D、虚则补之，实则泻之E、吾之心正，则天地之心亦正
下列各组语句中，分别表明孟德“生存艰难”和“无所畏惧”的一组是A．既为兵，不获如志惟山之深者往焉B．食其饼，既尽，取草根木实食之须臾奋跃，如将搏焉C．一日十病十愈德以不顾死，未尝为动D． 至今往来诸山中，亦无他异能虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉
阅读下面一段课文，回答下列问题：苏子曰：“客亦知夫水与月乎 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，而物与我皆无尽也，而又何羡乎 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（1）解释这段文字中画横线字的含义。肴核：（2）第一段话阐述了什么道理 （3）第一段话采用了什么样的表现手法
“太极”观念尤其成了宋明理学的坚实基础。一代宗师（D）认为，“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性。”A．老子B．庄子C．欧阳修D．朱熹
李杲既重视脾胃之气的升发，也强调脾胃之气的潜降。