王国维在《殷周制度论》中说：“周人制度之大异于商者……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”此“制”是指（）A、世袭制B、分封制C、宗法制D、郡县制
王国维在《殷周制度论》中说：“周人制度之大异于商者……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”此“制”是指（）
- A、世袭制
- B、分封制
- C、宗法制
- D、郡县制
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清代学者王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制。南是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”材料说明西周政治制度的显著特征是（）。A、通过分封同姓诸侯加强对地方的统治B、通过血缘姻亲关系与地缘结合强化王权C、通过以嫡长子继承制为核心的早期政治制度来巩同统治秩序D、通过服饰规范等礼乐制度维护贵族等级特权
国学大师王国维在《殷周制度论》中说：“自殷以前天子诸侯君臣之分未定也……当商之末而周之文、武亦称王，盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”为改变这种状况，周初统治者实行了北京四中网校（）A、王位世袭制B、分封制C、嫡长子继承制D、郡县制
清代学者王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制……”材料说明西周政治制度的显著特征是（）A、将血缘姻亲关系与地缘关系结合以强化王权B、通过分封同姓诸侯以加强对地方的统治C、通过世袭制和嫡长子继承制以巩固奴隶主专政D、通过服饰规范等礼乐制度以维护贵族等级特权
王国维指出：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”。对此解读正确的是（）A、宗法制应分封制需要而产生B、嫡长子继承制度是周与商朝一大区别C、王国维盛赞周的政治制度D、宗法制下，周分封的对象局限于本宗亲族
“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣…一曰（）之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天下臣诸侯之制…”括号中应为A、“立子立嫡”B、“世卿世禄”C、“封建亲戚”D、“敬天法祖”
王国维认为“周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。”有学者认为此观点有误，其质疑应该是针对（）A、周人的大宗、小宗体制B、嫡庶制是宗法制产生的根源C、形成“天子—诸侯—卿大夫”宗法等级D、周人宗法制是分封制的基础
王国维说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天下臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是（）A、嫡长子继承制B、礼乐丧葬制C、婚娶联姻制D、功臣分封制
王国维说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是（）A、嫡长子继承制B、礼乐丧葬制C、婚娶联姻制D、功臣分封制
王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制”，实质上说明了（）A、商周政治制度存在差异性B、宗法制与分封制互为表里C、宗法制与礼乐制之间是因果关系D、周文化的稳定性与延续性
国学大师王国维在《殷周制度论》中说：“自殷以前天子诸侯君臣之分未定也„„当商之末而周之文、武亦称王，盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”为改变这种状况，周初统治者实行了（）A、王位世袭制B、分封制C、嫡长子继承制D、郡县制
王国维认为“周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。”以下选项最符合材料的观点是（）A、周人的大宗、小宗体制B、嫡庶制是宗法制产生的根源C、形成“天子-诸侯-卿大夫”宗法等级D、周人宗法制是分封制的基础
单选题夏、商、周时期的重要制度不包括（）。A世袭制B宗法制C分封制D郡县制