讨论鼎中之变，言天下之美，开饮食研究之先河的是（）。A、《周礼》B、《吕氏春秋本味篇》C、《礼记》D、《食珍录》
讨论鼎中之变，言天下之美，开饮食研究之先河的是（）。
- A、《周礼》
- B、《吕氏春秋本味篇》
- C、《礼记》
- D、《食珍录》
相关考题：
子墨子言曰：“仁者之事，务必兴天下之利，除天下之害，将以法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。是故子墨子之所以非乐者非以大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以为不乐者，非以刻镂华文章之色，以为不美者……然上考之，不中圣王之事，下度之，不中万民之利。是故子墨子曰：为乐非也。”这段话是出自哪一部著作？其中的什么篇？
子墨子言曰：“仁者之事，务必兴天下之利，除天下之害，将以法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。是故子墨子之所以非乐者非以大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以为不乐者，非以刻镂华文章之色，以为不美者……然上考之，不中圣王之事，下度之，不中万民之利。是故子墨子曰：为乐非也。”这段话是有什么意思？包含了怎么样的文学理论内涵？
《吕氏春秋•本味篇》中的“鼎中之变精妙微纤，口弗能言志能喻；若射御之微阴阳之化四时之数。故久而不弊，熟而不烂甘而不浓，咸而不减酸而不酷，辛而不烈淡而不薄肥而不腻。”体现了传统饮食的一种（）思想。
下列文句中，出自邓牧《君道》的是（）。A、舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治B、故凡为饮食之侈、衣服之备、宫室之美者，非尧舜也，秦也C、自秦以来，凡为帝王者皆贼也D、尧舜之道，不失其本心而已矣
填空题《吕氏春秋•本味篇》中的“鼎中之变精妙微纤，口弗能言志能喻；若射御之微阴阳之化四时之数。故久而不弊，熟而不烂甘而不浓，咸而不减酸而不酷，辛而不烈淡而不薄肥而不腻。”体现了传统饮食的一种（）思想。
填空题“之”的意义：天下皆知美之为美（）