问答题司马承祯的主静理论:

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司马承祯的主静理论:

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相关考题:

司马承祯善书篆、隶,自成一体,号()。A.剪刀手B.金剪刀C.金剪刀书D.剪刀书

司马承祯隐居天台山玉霄峰30余年,自号()A.道隐B.天台白云子C.赤城居士D.仙宗十友

司马紫衣认为东西方人的个人道德差异与东西方文化有着密切的关系,司马紫衣的认识更符合下面社会化的哪个理论?()A.精神分析理论B.认知发展理论C.社会学习理论D.社会文化理论

30/32路PCM中每一个复祯包括()祯,每祯宽为()比特

道学家是排斥佛教的,而唐代的司马承祯排斥佛教。如果以上面两个命题为前提,其结论情况是()A、没有必然结论B、司马承祯是道学家C、I命题D、E命题E、O命题

司马承祯的主静理论:

为什么说没有司马承祯,就没有湖南南岳?

单桩竖向抗压静载试验时,承压板刚度足够大,可在承压板上设置沉降观测点。

《二十四诗品》是中国古代文艺理论专著,其作者是()。A、司马迁B、司马相如C、司马光D、司空图

司马迁“发愤著书”说的理论内涵及价值。 “发愤著书”的理论意义及价值。

司马承祯善书篆、隶,自成一体,号()。A、剪刀手B、金剪刀C、金剪刀书D、剪刀书

论述王士祯“神韵说”的理论内涵。

王士祯诗歌理论的主要主张()。A、格调说B、神韵说C、肌理说D、性灵说

柱与承台的连接符合构造规定的是()A、柱纵向主筋锚入承台不应小于30倍纵向主筋直径B、柱纵向主筋锚入承台不应小于35倍纵向主筋直径C、当承台高度不满足锚固要求时,竖向锚固长度不应小于35倍纵向主筋直径,并向柱轴线方向呈90°弯折D、当承台高度不满足锚固要求时,竖向锚固长度不应小于20倍纵向主筋直径,并向柱轴线方向呈90°弯折E、当承台高度不满足锚国要求时,竖向锚固长度不应小于30倍纵向主筋直径,并向柱轴线方向呈90°弯折

30/32路PCM祯同步码在()时隙发出。A、偶祯Ts0B、奇祯Ts0C、奇偶祯Ts0都发

问答题论述王士祯“神韵说”的理论内涵。

多选题司马承祯隐居天台山玉霄峰30余年,自号()A道隐B天台白云子C赤城居士D仙宗十友

单选题《二十四诗品》是中国古代文艺理论专著,其作者是()。A司马迁B司马相如C司马光D司空图

单选题唐代著名道士司马承祯在《上清天宫地府经》中,把(  )列为“天下第一洞天”。A王屋山B云台山C云梦山D林滤山

问答题为什么说没有司马承祯,就没有湖南南岳?

单选题司马承祯善书篆、隶,自成一体,号()。A剪刀手B金剪刀C金剪刀书D剪刀书

判断题李白在江陵见到了受三代黄帝崇敬的道士司马祯,司马祯称他的诗“可与神游八极之表”。A对B错

单选题清代在诗歌理论上提倡“格调说”的是()。A王士祯B袁枚C翁方纲D沈德潜

单选题王士祯诗歌理论的主要主张()。A格调说B神韵说C肌理说D性灵说

多选题以下关于“性命”双修之学正确的是(  )。A司马承祯所主实为性、命并重的修养方法,后世称为性命双修B以“打坐”为修道的主要途径C司马承祯回归到道教借以立论的元气论和神仙论,重视作为炼形工夫的养气说和内丹术D司马承祯抛弃了成玄英等人倡设的“重玄”和凝神收心之学E通过性命双修的方法,可以达到庄子所言的“坐忘”之境

多选题道观建筑起源于(  )。A老子B彭祖C张道陵D司马承祯

单选题对桩与承台的连接要求( )A砼桩的桩顶主筋不需伸入承台内B砼桩的桩顶主筋应伸入承台内其锚固长度宜30DC砼桩的桩顶主筋应伸入承台内其锚固长度宜≥30DD砼桩的桩顶主筋应伸入承台内其锚固长度宜≥40D