问答题翻译:墨议不以心而原物,苟信闻见,则虽效验章明,犹为失实。

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翻译:墨议不以心而原物,苟信闻见,则虽效验章明,犹为失实。

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读下列语段,回答文后问题:远虽材若不及巡者,开门纳巡,位本在巡上,授之柄而处其下,无所疑忌,竟与巡俱守死,成功名。城陷而虏,与巡死先后异耳。两家子弟材智下,不能通知二父志,以为巡死而远就虏,疑畏死而辞服于贼。远诚畏死,何苦守尺寸之地,食其所爱之肉,以与贼抗而不降乎?当其围守时,外无蚍蜉蚁子之援,所欲忠者,国与主耳。而贼语以国亡主灭。远见救援不至,而贼来益众,必以其言为信。外无待而犹死守,人相食且尽,虽愚人亦能数日而知死处矣。远之不畏死亦明矣。乌有城坏其徒俱死,独蒙愧耻求活?虽至愚者不忍为。呜呼!而谓远之贤而力之邪?(1) 文中“授之柄而处其下”语句译成现代汉语的正确表述是( )A.留给他话柄让他嘲笑自己;B.授予他权柄让他指挥自己的部下;C.留给他话柄让他嘲笑自己的部下;D.授予他权柄让自己处于他之下(2) 这一语段的主旨及其采用的写作方法是( )A.为张巡辩诬,叙议结合、叙议结合B.为许远辩诬,夹叙夹议,以情动人C.为张巡辩诬,夹叙夹议,以情动人D.为许远辩诬,夹叙夹议,叙议结合

翻译:弟子入则孝,出则弟,谨而信,汎爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。

翻译:夫苟其挫而不退矣,则小逆之后,必有小顺。

翻译:凡论事者,违实不引效验,则虽甘义繁说,众不见信。

翻译:夫论不留精澄意,苟以外效立事是非,信闻见于外,不诠订于内,是用耳目论,不以心意议也。

“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”出自《离骚》。()

翻译:虽信美而非吾土兮,曾何足以少留。

翻译:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子•知北游》”

翻译:苟非吾之所有,虽一毫而莫取。

虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。

翻译:事莫明于有效,论莫定于有证,空言虚语,虽得道心,人犹不信。

翻译:子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。”

翻译:墨议不以心而原物,苟信闻见,则虽效验章明,犹为失实。

“仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职;国家闲暇,及是时,明其政刑,虽大国必畏之矣。”这一思想主张最有可能出自先秦时的()。A、儒家B、道家C、墨家D、法家

“仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职。国家闲暇,及是时,明其政刑。虽大国,必畏之矣。”这一思想最有可能出自先秦时的()A、墨家B、道家C、儒家D、法家

问答题翻译:苟非吾之所有,虽一毫而莫取。

问答题翻译:夫苟其挫而不退矣,则小逆之后,必有小顺。

问答题翻译:子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。”

问答题翻译:孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”

问答题翻译:虽信美而非吾土兮,曾何足以少留。

问答题翻译:事莫明于有效,论莫定于有证,空言虚语,虽得道心,人犹不信。

问答题翻译:弟子入则孝,出则弟,谨而信,汎爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。

问答题翻译:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子•知北游》”

单选题阅读下列语段,回答文后问题:远虽材若不及巡者,开门纳巡,位本在巡上,授之柄而处其下,无所疑忌,竟与巡俱守死,成功名。城陷而虏,与巡死先后异耳。两家子弟材智下,不能通知二父志,以为巡死而远就虏,疑畏死而辞服于贼。远诚畏死,何苦守尺寸之地,食其所爱之肉,以与贼抗而不降乎?当其围守时,外无蚍蜉蚁子之援,所欲忠者,国与主耳。而贼语以国亡主灭。远见救援不至,而贼来益众,必以其言为信。外无待而犹死守,人相食且尽,虽愚人亦能数日而知死处矣。远之不畏死亦明矣。乌有城坏其徒俱死,独蒙愧耻求活?虽至愚者不忍为。呜呼!而谓远之贤而为之邪?这一语段的主旨及其采用的写作方法是()。A为张巡辩诬,叙议结合、叙议结合B为许远辩诬,夹叙夹议,以情动人C为张巡辩诬,夹叙夹议,以情动人D为许远辩诬,夹叙夹议,叙议结合

问答题翻译:圣人之为国也,壹赏,壹刑,壹教。壹赏则兵无敌,壹刑则令行,壹教则下听上。夫明赏不费,明刑不戮,明教不变,而民知于民务,国无异俗。明赏之犹至于无赏也,明刑之犹至于无刑也,明教之犹至于无教也。

问答题翻译:凡论事者,违实不引效验,则虽甘义繁说,众不见信。

问答题翻译:夫论不留精澄意,苟以外效立事是非,信闻见于外,不诠订于内,是用耳目论,不以心意议也。