单选题我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。根据这段文字,以下说法正确的是(  )。A儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义B儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本C儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进D在民生问题上,儒家倡导道德至上

单选题
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。根据这段文字,以下说法正确的是(  )。
A

儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义

B

儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本

C

儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进

D

在民生问题上,儒家倡导道德至上


参考解析

解析:
题中首先提出儒家排斥“不义而富且贵”;接着指出关于民生,儒家主张让利于民,惠民富民,认为民生决定道德。A项错误,“不同时期”在文中没有涉及。C项错误,“相互促进”与文中“并非认为道德决定民生而是……”相矛盾。D项错误,儒家道德至上与文中不符。B项正确,儒家的民生观是强调以民为本。

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我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。  根据这段文字,以下说法正确的是:  A、 儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义B、 儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为主C、 儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进D、在民生问题上,儒家倡导道德至上

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