填空题冯友兰说:“所谓夷夏之别,就殊的方面说,即是()之别,就共的方面说,即是()之别。”

填空题
冯友兰说:“所谓夷夏之别,就殊的方面说,即是()之别,就共的方面说,即是()之别。”

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相关考题:

()说战国之文"深于比兴、深于取象",即是就文章大抵富有形象性而言。 A.章学诚B.郭沫若C.鲁迅D.钱钟书

经络气血逆乱,"厥气上逆"发为"霍乱"的是A.足太阴之别经气逆乱 B.足厥阴之别经气逆乱 C.足少阴之别经气逆乱 D.足太阳之别经气逆乱

所谓有效解释原则,即是说,在进行解释时要得出有效的结果,不要作无效的劳动。

所谓“节约能量”即是说要减少对能量的利用。()

《灵枢.经脉》所载“实则癫狂,虚则足不收,胫枯”,此为何经的病变A.任脉之别B.手少阴心经之别C.足厥阴肝经之别D.足阳明胃经之别

所谓助人自助,即是说帮助别人就是帮助自己。( )A.正确B.错误

《难经.六十六难》说:“( )者,原气之别使也”A.肺B.肝C.三焦D.肾E.心包

《灵枢.经脉》说何经功能逆乱时出现“厥气上逆则霍乱”A.手太阴肺经之别B.手少阴心经之别C.足少阴肾经之别D.足阳明胃经之别E.足太阴脾经之别

《灵枢*经脉》说何经功能逆乱时出现“厥气上逆则霍乱”A.手太阴肺经之别B.手少阴心经之别C.足少阴肾经之别D.足阳明胃经之别

论述外国与中国的服装之别。

冯友兰说:“所谓夷夏之别,就殊的方面说,即是()之别,就共的方面说,即是()之别。”

()是指服装成为维护社会礼仪和代表人的社会属性的必要手段,于是在衣着上出现了男女之分、内外之异、贵贱之别等不同之需的一种服装起源说。A、保护说B、装饰说C、遮羞、礼仪说D、护符说

《别赋》中“送君南浦,伤如之何”写的是()。A、游侠之别B、从军者之别C、恋人之别D、成仙者之别

《素问•阴阳应象大论》说:“壮火之气衰,少火之气壮”,其中“壮火”、“少火”的本义是()A、药食气味纯阳与温和之别B、人体阳气亢盛与平和之别C、病理之火与生理之火的区别D、邪火与正气之别

寒邪就部位而言有()之分,就性质而论有()之别,但应以()为纲。

冯友兰在《东西文化之分与城乡文化之别》一文中指出,“西方的产业革命引起了()革命及社会革命”。

《东西文化之分与城乡文化之别》在艺术手法运用方面()和比较相当出色。A、取譬B、象征C、通感D、夸张

江淹《别赋》所描摹的离别情状有()。A、绝国之别B、富贵之别C、夫妻之别D、从军之别E、侠客之别

物业有大小之别。

“染于苍则苍,染于黄则黄,所入者变,其色亦变。五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也。”意思是说,人的自我本性(生性)如素色的丝,染于青色则变青,染于黄色则变黄,全依所染的色彩不同而不同。即是说,人的本性无所谓善与恶之别,完全由于在环境与教育的影响下人们学习的结果所致。这是()的观点。A、孟子B、荀子C、墨子D、告子

多选题江淹《别赋》所描摹的离别情状有()。A绝国之别B富贵之别C夫妻之别D从军之别E侠客之别

单选题《别赋》中“送君南浦,伤如之何”写的是()。A游侠之别B从军者之别C恋人之别D成仙者之别

单选题以下说法正确的是(  )。A随机事件的发生有必然性,而没有大小之别B随机事件发生的可能性虽有大小之别,但我们却无法度量C随机事件发生的可能性的大小与概率没有必然联系‘D概率愈大,事件发生的可能性就愈大,相反也成立

判断题所谓有效解释原则,即是说,在进行解释时要得出有效的结果,不要作无效的劳动。A对B错

填空题冯友兰在《东西文化之分与城乡文化之别》一文中指出,“西方的产业革命引起了()革命及社会革命”。

单选题十五别络的组成是(  )。A十二经的别络加上冲脉、任脉、督脉之别络B十二经的别络加上任脉、督脉之别络和脾之大络C十二经之别络加上脾大络、胃大络和督脉之络D十二经别络加上胃大络和督、任之别络E十二经别络加上脾大络和督、冲之别络

填空题寒邪就部位而言有()之分,就性质而论有()之别,但应以()为纲。