单选题今有一人,入人园圃,窃其桃李。”下列关于“园圃”的说法正确的是()。A是双声联绵词B是叠韵联绵词C是偏义复词D是单纯词

单选题
今有一人,入人园圃,窃其桃李。”下列关于“园圃”的说法正确的是()。
A

是双声联绵词

B

是叠韵联绵词

C

是偏义复词

D

是单纯词


参考解析

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相关考题:

对“今有一人,入人园圃,窃其桃李”中“园圃”,说法正确的是() A、词义指果园和菜圃B、偏义复词,指果园C、偏义复词,指菜圃D、连绵词,种果和菜的地方

对“今有一人,入人园圃,窃其桃李”中“园圃”,是偏义复词,指果园。() 此题为判断题(对,错)。

下列句子中,没含有偏义复词的是() A、今有一人,入人园圃,窃其桃李。B、吾不忍其觳觫C、我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间。D、宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同。

关于“今有一人,入人园圃,窃其桃李。”中“园圃”说法正确的是()A、是一个复音词B、是一个连绵词C、是一个叠音词D、是一个同义复词

下列句中加点的字属于两个单音词的是()A、为之(权衡)以称之,则并与权衡而窃之B、于是焉河伯始旋其面目,(望洋)向若而叹曰C、今有一人,入人(园圃),窃其桃李。D、技经(肯綮)之未尝

下列句子中,加括号的字是一个复音词的是()A、齐王闻之,君臣(恐惧)B、我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔(蓬蒿)之间C、今有一人,入人(园圃),窃其桃李D、(恢恢)乎其于游刃必有余地矣

关于“今有一人,入人园圃,窃其桃李”中“园圃”,说法正确的有()A、是一个复音词B、是一个偏义复词C、是名词#意思是“种菜的地方”

下列句子中,括号内是偏义复词的有()A、宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜(异同)。”B、“岐王室里(寻常)见,崔九堂前几度闻。”C、“履舄交错,杯盘(狼藉)。”D、“今有一人,入人(园圃),窃其桃李。”

下列句子中,括号里的字是一个复音词的是()A、(虽然),臣之质死久矣B、于是焉河伯始旋其面目,(望洋)向若而叹曰C、今有一人,入人(园圃),窃其桃李。D、技经(肯綮)之未尝

“今有一人,入人园圃,窃其桃李。”中的“园圃”是同义复词。()

工人之于()相当于农民之于() A.建设——园圃B.工厂——农田C.砖瓦——昆虫D.工程师——教授

“今有一人,入人园圃,窃其桃李。”下列关于“园圃”的说法正确的是()。A.是双声联绵词B.是叠韵联绵词C.是偏义复词D.是单纯词

中国古典园林的起源:囿、台、园圃。

古埃及园圃

杂交育种过程中要种植哪些园圃?

现代汉语中“忘记”这个词的词义实际上只取了“忘”(“忘了”)的词义,“记”(“记得”)在该词中只起陪衬作用,这种词叫偏义复词。下列句子中加“”的词是偏义复词的有()。A、今有一人,入人园圃,窃其桃李。B、所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。C、小大之狱,虽不能察,必以情。D、宫中府中俱为一体,陟罚臧否,不宜异同E、我有亲父兄,性行暴如雷。

解释下列各加“ ”的词的意义。 今有一人,入人园圃,窃其桃李。

今有一人,入人园圃,窃其桃李。”下列关于“园圃”的说法正确的是()。A、是双声联绵词B、是叠韵联绵词C、是偏义复词D、是单纯词

今有一人,入人园圃,窃其桃李。

判断题中国古典园林的起源:囿、台、园圃。A对B错

问答题杂交育种过程中要种植哪些园圃?

名词解释题古埃及园圃

多选题现代汉语中“忘记”这个词的词义实际上只取了“忘”(“忘了”)的词义,“记”(“记得”)在该词中只起陪衬作用,这种词叫偏义复词。下列句子中加“”的词是偏义复词的有()。A今有一人,入人园圃,窃其桃李。B所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。C小大之狱,虽不能察,必以情。D宫中府中俱为一体,陟罚臧否,不宜异同E我有亲父兄,性行暴如雷。

问答题解释下列各加“ ”的词的意义。 今有一人,入人园圃,窃其桃李。

问答题今有一人,入人园圃,窃其桃李。

单选题工人之于(  )相当于农民之于(  )A建设园圃B工厂农田C砖瓦昆虫D工程师教授

问答题标点并翻译以下古文。  今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上为政者得则罚之此何也以亏人自利也至攘人犬豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也以亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至入人栏厩取人马牛者其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至杀不辜人也扡其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚矣罪益厚当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为不义攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之别乎杀一人谓之不义必有一死罪矣若以此说往杀十人十重不义必有十死罪矣杀百人百重不义必有百死罪矣当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为不义攻国则弗知非从而誉之谓之义情不知其不义也故书其言以遗后世若知其不义也夫奚说书其不义以遗后世哉今有人于此少见黑曰黑多见黑曰白则必以此人为不知白黑之辩矣少尝苦曰苦多尝苦曰甘则必以此人为不知甘苦之辩矣今小为非则知而非之大为非攻国则不知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之辩乎是以知天下之君子也辩义与不义之乱也博学之审问之慎思之明辨之笃行之有弗学学之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措也人能一之己百之人十能之己千之果能此道矣虽愚必明虽柔必强