判断题厚葬和超度既是一种民间信仰形式,也贯穿了传统的伦理观念。A对B错

判断题
厚葬和超度既是一种民间信仰形式,也贯穿了传统的伦理观念。
A

B


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公共事业伦理评价的三种主要形式不包括() A社会舆论B传统习惯C政治信念D宗教信仰

厚葬和超度既是一种民间信仰形式,也贯穿了传统的伦理观念。()

传承性指民间文学在流传、演变过程中积淀下来的那些相对稳定的因素,如一个民族的伦理观念、价值标准、审美情趣、宗教信仰等。() 此题为判断题(对,错)。

节日风俗的产生,直接相关的观念是()A、尊亲敬祖B、原始信仰C、祛邪止恶D、伦理观念

一个国家、地区或民族的文化传统,如风俗习惯、伦理道德观念、价值观念、宗教信仰、法律和艺术等被称为( )。A.经济环境B.人口环境C.政治法律环境D.社会文化环境

闽台民间信仰是古代南方闽越族传统信仰和中原汉族传统信仰相撞击、汇合、交融,以儒、释、道三家互补为全部框架而形成的一种固守传统的民间信仰。() 此题为判断题(对,错)。

职业道德教育包括“内化”、“外化”两个过程:“内化”就是通过学到的( )陶冶自身情操;“外化”就是将形成的( )转化为自觉的职业道德行为。A.传统伦理道德;道德观念B.道德知识、规范;职业道德信念C.道德准则和信仰;道德理想D.道德观念;道德信仰

殡葬之事看似简单,但在历史悠久的中国,操持此事绝不像人们想的那样将遗体入殓后下葬这样简单,它涉及民族习俗、宗教信仰、文化礼仪、伦理观念、人格尊严、人身权利。例如,“久丧厚葬”观念的形成在中国已有数千年的历史,守灵、吊唁、头七、二七、三七治丧过程极其复杂、漫长,越是高官权贵其丧礼之繁文缛节越多。现代考古学家不仅能在从出土的古代墓穴葬品中考证死者属于哪个朝代,而且还能分析出死者属于哪个阶段。文中划横线一句的作用是:A说明“久丧厚葬”的习俗B说明“久丧”的习俗C说明“厚葬”的习俗D说明古代随葬品是时代和身份的象征

元伦理学既是伦理学的传统理论形态,也是伦理学发展的必然归宿。

罗尔斯的社会正义论和麦金泰尔的共同体主义被称为“新科技时代的伦理”或一种超越了传统伦理学的“新伦理”。

民间图形的创作者都是农民和工匠,他们的造型观念大都保持了中国本土民间艺术的传统。

一种伦理传统有三个层面,其中不包括()。A、思想层面B、制度层面C、社会层面D、日常观念层面

民主既是一种伦理观念,又是一种制度安排。

在中国传统的观念中,男女婚姻乃承天地阴阳之性配合而成。在民间信仰中,()是象征婚姻和美的神仙。A、寿星B、和合二仙C、财神D、司禄神

民间俗信也叫()。A、民间杂谈B、民间信仰C、民间风俗D、民间杂信

“哲学的”人生观与世界观是()和()两种因素的产物。A、传统的宗教与伦理观念,“科学的”那种研究B、传统的宗教观念,传统的伦理观念C、传统的伦理观念,“科学的”那种研究

美感既是一种生物现象,也更是一种()现象。A、社会B、个人C、形式D、精神

网络,既是一种技术也是一种文化,因此其本身便孕育和催生出了很多新的价值观念和道德伦理精神,诸如:()。A、自由与共享B、互助与奉献C、自主与平等D、开放与兼容

精神民俗包括有()A、民间信仰B、民间巫术C、民间哲学伦理观念D、民间艺术E、民间传统

在17世纪,理性被确立为信仰的基础,从而导致了一种披着宗教外衣对基督教的神迹和启示进行批判的信仰形式,即()。

职业道德教育包括“内化”、“外化”两个过程:“内化”就是通过学到的()陶冶自身情操;“外化”就是将形成的()转化为自觉的职业道德行为。A、传统伦理道德;道德观念B、道德知识、规范;职业道德信念C、道德准则和信仰;道德理想D、道德观念;道德信仰

单选题在中国传统的观念中,男女婚姻乃承天地阴阳之性配合而成。在民间信仰中,()是象征婚姻和美的神仙。A寿星B和合二仙C财神D司禄神

多选题精神民俗包括有()A民间信仰B民间巫术C民间哲学伦理观念D民间艺术E民间传统

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多选题网络,既是一种技术也是一种文化,因此其本身便孕育和催生出了很多新的价值观念和道德伦理精神,诸如()。A自由与共享B互助与奉献C自主与平等D开放与兼容

单选题民间俗信也叫()。A民间杂谈B民间信仰C民间风俗D民间杂信

多选题信仰民俗是人类原始思维和原始信仰中不断传承变异而来的民间思维观念的习俗惯例,它主要包括(  )。A民间风俗B民间信仰C民间巫术D民间禁忌