判断题董仲舒认为“天”的性质“与地无异”,是无意志、无目的、无人格的自然物体。A对B错

判断题
董仲舒认为“天”的性质“与地无异”,是无意志、无目的、无人格的自然物体。
A

B


参考解析

解析: 暂无解析

相关考题:

霍布斯认为哲学研究的对象就是物体,而连接自然物体和人工物体的是?() A.上帝B.自然神C.感觉经验D.人

()是指自然的本性、状态,与地相对,这也是我们今天所要关注的重点。A.意志之天B.义理之天C.自然之天D.君主之天

辩证唯物主义认为,实践是人们无意识无目的地改造世界的物质活动。

董仲舒认为“天”的性质“与地无异”,是无意志、无目的、无人格的自然物体。

微素理论认为()。A、物体的性质是实体B、性质决定物质C、机械微粒决定物体性质D、以上都不对

儒家认为自然是客观物体的集合。

笛卡尔认为,各种自然物体都可以与光联系起来。

在王弼之前,“道”的本体是()。A、天B、无C、地D、自然

江都(今扬州)王刘非是汉武帝的同父异母兄,骄横好胜,不太听命于中央。汉武帝为教育、引导刘非,任命董仲舒为江都相。根据所学知识,你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是()A、“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”B、“明主之国,无书简之文,以法为教,无先王之语,以吏为师”C、“天子受命于天,天下受命于天子”D、“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”

下列选项中的“天”字,意思较为接近的是()A、董仲舒的天人感应思想B、天行有常,不为尧存,不为桀忘C、天赋人权D、人法地,地法天,天法道,道法自然

()是指自然的本性、状态,与地相对,这也是我们今天所要关注的重点。A、意志之天B、义理之天C、自然之天D、君主之天

霍布斯认为哲学研究的对象就是物体,而连接自然物体和人工物体的是?()A、上帝B、自然神C、感觉经验D、人

人格障碍表现为()意志行为异常,感知和智力并无异常。

有意后注意的显著特点是()A、有目的指向并需意志努力B、有目的指向但无需意志努力C、无目的指向而需意志努力D、无目的指向且无需意志努力

下列“无”的义项中,表示动词“没有”的是()A、无怨无德,不知所报。B、是以地无四方,民无异国。C、无使滋慢。D、政事无巨细。

江都(今扬州)王刘非是汉武帝的同父异母兄,骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非,任命董仲舒为江都相。根据所学知识,你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是()A、“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富。”B、“明主之国,无书简之文,以法为教,无先王之语,以吏为师”C、“其(君)德足以安乐民者,天予之;其足以贼民者,天夺之”D、“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”

非晶体物理性质上无异向性,无固定的熔点。

单选题与失天遗传素质有关的且相对稳定的心理特证是()A意志过理B人格特征C人格倾向性D心理活动E人格

单选题孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”韩非子说:“唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断,三家都()A针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B表现出人对自然及其规律的尊崇C认为自然界的存在不以人的意志为转移D认为自然是可以认识的

单选题在王弼之前,“道”的本体是()。A天B无C地D自然

单选题微素理论认为()。A物体的性质是实体B性质决定物质C机械微粒决定物体性质D以上都不对

多选题下列选项中的“天”字,意思较为接近的是()A董仲舒的天人感应思想B天行有常,不为尧存,不为桀忘C天赋人权D人法地,地法天,天法道,道法自然

多选题下列“无”的义项中,表示动词“没有”的是()A无怨无德,不知所报。B是以地无四方,民无异国。C无使滋慢。D政事无巨细。

填空题人格障碍表现为()意志行为异常,感知和智力并无异常。

单选题霍布斯认为哲学研究的对象就是物体,而连接自然物体和人工物体的是?()A上帝B自然神C感觉经验D人

单选题与失天遗传素质有类的且相对稳走的心理特征是()A意志过程B人格特征C人格倾向性D心理活动E人格

单选题()是指自然的本性、状态,与地相对,这也是我们今天所要关注的重点。A意志之天B义理之天C自然之天D君主之天