单选题2012年的《文化周刊》评论我国古代某些政治制度时认为：“我国上古社会是契约社会，其核心价值是严格嫡庶的权益分配，以嫡统庶，以庶辅嫡。”与此评论观点无关的制度是（）A分封制度B宗法制度C丞相制度D世官制度
单选题
2012年的《文化周刊》评论我国古代某些政治制度时认为：“我国上古社会是契约社会，其核心价值是严格嫡庶的权益分配，以嫡统庶，以庶辅嫡。”与此评论观点无关的制度是（）
A
分封制度
B
宗法制度
C
丞相制度
D
世官制度
参考解析
解析：
暂无解析
相关考题：
在我国封建法律制度中，从取得家长身份的方式来看，是按（）确定的，反映出嫡庶兄弟姐妹间的不平等。如有嫡子数人时，是“立嫡以长不以贤”。若有嫡庶子并存时，则是“立子以贵不以长”。如果无嫡子、只有庶子时，有时立其长者，有时用占卜的方式确定。A.长子继承制B.嫡长子继承制C.长孙继承制D.嫡长孙继承制
我国古代政治制度不断调整，下列措施反映强化中央集权的是（）A、“于是武王已平商而王天下，封师尚父（即姜尚）于齐营丘。东就国……”B、妻妾不分，则家室乱；嫡庶无别，则宗族乱。C、“以天下之广、四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹划，于事稳便，方可奏行。”D、“……夫外之郡县，其朝廷远者，则镇之以行中书省，郡县又远于省，若有边徼之事者，则置宜慰司以达之。”
王国维认为“周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。”有学者认为此观点有误，其质疑应该是针对（）A、周人的大宗、小宗体制B、嫡庶制是宗法制产生的根源C、形成“天子—诸侯—卿大夫”宗法等级D、周人宗法制是分封制的基础
“商之继统法，以弟及为主，而以子继辅之，无弟然后传子。……盖周时以嫡庶长幼为贵贱之制，商无有也。故兄弟之中有未立而死者，其祀之也与己立者同。”这表明（）A、周代全面继承了商代的承继制度B、周代的承继制度比商代更合理C、周代在承继制度上确立了嫡庶差别D、商代完全采取兄终弟及的承继制度
2014年6月8日国学网：“我国上古社会是契约社会，其核心价值是严格嫡庶的权益分配，以嫡统庶，以庶辅嫡，从而通过列土封建建立了一个以授权与尽忠关系为核心的家天下体系。”对以上材料信息理解不正确的是（）A、涉及的主要制度是分封制与宗法制B、体现了嫡长子继承的突出特点C、具有以血缘亲疏分配政治权益的理念D、当时“家天下”制度的核心是皇帝
2012年的《文化周刊》评论我国古代某些政治制度时认为：“我国上古社会是契约社会，其核心价值是严格嫡庶的权益分配，以嫡统庶，以庶辅嫡。”与此评论观点无关的制度是（）A、分封制度B、宗法制度C、丞相制度D、世官制度
王国维认为“周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。”以下选项最符合材料的观点是（）A、周人的大宗、小宗体制B、嫡庶制是宗法制产生的根源C、形成“天子-诸侯-卿大夫”宗法等级D、周人宗法制是分封制的基础
判断题西周宗法制以嫡庶划分而导致的大宗、小宗的的分野，从周天子到庶民，成为周代人群辨识和社会分层的主要方式。A对B错