“当官不为民做主，不如回家买红薯”出自戏剧（）。A、《海瑞罢官》B、《包青天》C、《七品芝麻官》D、《升官图》
“当官不为民做主，不如回家买红薯”出自戏剧（）。
- A、《海瑞罢官》
- B、《包青天》
- C、《七品芝麻官》
- D、《升官图》
相关考题：
古装戏剧《七品芝麻官》反映了清苑县知县唐成不畏权势，与明朝大贪官严蒿之权贵做斗争的故事，体现了七品知县大智大勇，不畏权势的勇气和作为，体现了为官之道与其个人的人格魅力，知县唐成一句自勉的格言“当官不为民做主，不如回家卖红薯”也在民间广为传唱。在当代中国民主法治建设的背景下，上述格言所反映的“为民做主”的思维定势是否值得仿效?
女性，30岁。话多，控制不住，自觉“脑子里想法特别多，转得非常快，可与计算机的运行速度媲美。”在回答医生提问时说“我家靠近大观园，我也是官儿，当官不为民作主，不如回家卖红薯。”病人自称“姓周，周扒皮的周，半夜鸡叫，我不是鸡……”A.抑郁症B.躁狂症C.适应障碍D.精神分裂症E.分裂情感性精神障碍
内驱力：是在需要的基础上产生的一种内部唤醒状态或紧张状态，表现为推动有机体活动以达到满足需要的内部动力。根据上述定义．下列属于内驱力的是：A．小旭得了暴食症，短时间内吃掉大量的食物又过度运动消耗能量B．北京房价一直上涨，小王为了买到地理位置好价钱又合理的房子，天天四处奔忙，常常一天回到家后就累得躺在床上爬不起来了C．王局长常对手下说：“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，以此来激励手下好好为人民服务D．老赵在地震中不幸被困，他暗暗打气，一定要坚持活下去，等待了几天后终于得到救援
中国传统戏剧多有剧目涉及中国古代法律观念和法律制度。对此，下列哪些说法是成立的?（ ）（2010年）A.越剧《梁山伯与祝英台》中，祝父强许祝英台婚配马文才的情节，反映了东晋仍然沿袭西周确立的“父母之命”婚姻缔结原则B.粤剧《斩娥》中，窦娥被无赖诬陷又被官府错判斩刑的案件，反映了元代对诬告等行为严加处罚的具体法律规范C.昆曲《十五贯》中，况钟对娄阿鼠偷盗十五贯杀死店主尤葫芦案调查取证的故事，反映了清初明律令、重调查、唯证据的审案观念D.京剧《徐九经升官记》中，徐九经“当官不为民作主，不如回家卖红薯”的唱词，反映了清末为官清明、为民父母的法律思想和观念
从“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，到“尊重人民主体地位，勿忘人民当家作主”。这反映了（）。 ①我国公民的政治权利不断扩大 ②社会主义民主政治不断进步 ③社会主义民主的本质是人民当家作主 ④我国政府职能发生了根本性转变A、②③B、②④C、①③D、①④
古装戏剧《七品芝麻官》反映了清苑县知县唐成不畏权势，与明朝大贪官严蒿之权贵做斗争的故事，体现了七品知县大智大勇，不畏权势的勇气和作为，体现了为官之道与其个人的人格魅力，知县唐成一句自勉的格言“当官不为民做主，不如回家卖红薯”也在民间广为传唱。上述格言是否符合马克思主义民主法治理论，为什么？
古装戏剧《七品芝麻官》反映了清苑县知县唐成不畏权势，与明朝大贪官严蒿之权贵做斗争的故事，体现了七品知县大智大勇，不畏权势的勇气和作为，体现了为官之道与其个人的人格魅力，知县唐成一句自勉的格言“当官不为民做主，不如回家卖红薯”也在民间广为传唱。上述格言为什么会在民间广为传唱？
女性，35岁。自觉“脑子里想法特别多，转得非常快，可与计算机的运行速度媲美”。医生提问时病人答：“我家靠近大观园，我也是官儿，当官不为民做主，不如回家卖红薯”，由“红薯”联想到红旗，高唱“五星红旗迎风飘扬……”。最可能的诊断（）。A、神经症B、躁狂症C、抑郁症D、精神分裂症E、分裂情感性精神障碍
问答题古装戏剧《七品芝麻官》反映了清苑县知县唐成不畏权势，与明朝大贪官严蒿之权贵做斗争的故事，体现了七品知县大智大勇，不畏权势的勇气和作为，体现了为官之道与其个人的人格魅力，知县唐成一句自勉的格言“当官不为民做主，不如回家卖红薯”也在民间广为传唱。在当代中国民主法治建设的背景下，上述格言所反映的“为民做主”的思维定势是否值得仿效？
问答题古装戏剧《七品芝麻官》反映了清苑县知县唐成不畏权势，与明朝大贪官严蒿之权贵做斗争的故事，体现了七品知县大智大勇，不畏权势的勇气和作为，体现了为官之道与其个人的人格魅力，知县唐成一句自勉的格言“当官不为民做主，不如回家卖红薯”也在民间广为传唱。上述格言是否符合马克思主义民主法治理论，为什么？
单选题“当官不为民做主，不如回家卖红薯”是我们许多行政干部的自律格言，表明公务员应具有（）A竞争心理B平等民主心理C开放创新心理D清官寄托心理