在中国文化当中,教化()刑法。

在中国文化当中,教化()刑法。


相关考题:

在"夫谷肉果菜之属,犹君之德教也"中,"德教"之义为( )A、德政B、美政C、美好的教化D、道德教化

古代的教化历年,既有实践性的一面,更有理想性、超越性的一面。其间包含了中华文化的思想精华与道德精髓。以天道、人心同型同构的意义世界为内在依据,本意是指上辅下效,言传身教,从而潜移默化、移风易俗。因而如何通过个体德性修养的提升,带动社会风尚的转变,保障历史文化的传承,是传统教化思想的核心所在。教化是一个社会精神风貌整体保持是盛世,都是教化昌明的时期。教化的缺失是导致价值观、世界观、人生观错位的重要原因,是一个社会加速向下、整体崩溃的主要原因。各种教化理念与政治和现实生活的全面解构,是中国当代思想文化状况的一个显著特征,因此,教化理念的积极重建,应该是当下和未来中国文化发展的当务之急。 以上文段的主旨是:A.教化理念包含了中华文化的思想精华和道德精髓B.教化思想的核心是通过个体德性修养的提升,带动社会风尚的转变C.中国文化发展的当务之急是教化理念的积极重建D.教化的意义和现代价值

“法律无正条者,不问何种行为不为罪”的主张反映了沈家本当时()A.提倡援引比附B.反对比附援引C.反对罪刑法定D.主张教化为先

清人薛允升在《唐明律合编》中说:“贼盗及有关币帑钱粮等事,明律则又较唐律为重”;“大抵事关典礼及风俗教化等事,唐律均较明律为重”。请根据这段文字,分析说明《明律》在刑法适用原则方面的特点。

在管理方面,儒家重教化,常劝善。

从种种历史记载中难看出宴会礼仪在中国文化当中不仅是一种招待形式,更是一种()A、艺术B、形式C、程序D、过程

在中国文化当中,天下具有双重内涵,既指理想的伦理秩序,又是对以中原为中心的世界空间的想象。

中国传统文学的文化精神包括()A、“文以载道”的教化传统B、“以人为本”是中国文化的一大特色,也是中国文化精神的重要内涵C、“中庸”的美学风格D、抒情写意的艺术手法

计算机帮助教授教化不然则对教授教化方法与教授教化手段的改变,并且改变了教授教化内容和教授教化构造。

在进行教授教化设计的基本环节中,以下说法精确的是()。A、教授教化设计须要进行前期分析,但对实际教授教化不太重要。B、在教授教化设计过程中,断定各进修的目标还为时过早。C、须要根据现有的教导媒体或资本,选择进修目标、进修内容、教授教化策略等。D、在实施环节,起首须要根据教授教化活动的履行次序制订一个教授教化活动实施规划,并按规划实施教授教化活动。

材料、对象型教授教化软件只供给某种教授教化功能或某类教授教化材料,其实不反应具体的教授教化过程。

对课程教授教化实施的评价重要包含以下方面()。A、教授教化成果。B、教授教化情况。C、教授教化对象。D、教授教化手段。E、教授教化过程。

教授教化评价只须要评价教授教化的成果,不须要对教授教化的过程进行评价。

犯罪学是从刑法学当中分离出来的.

“法律无正条者,不问何种行为不为罪”的主张反映了沈家本当时()A、提倡援引比附B、反对比附援引C、反对罪刑法定D、主张教化为先

中国文化基本精神的功能包括()A、民族凝聚功能B、精神激励功能C、整合创新功能D、说理教化功能

释迦佛有没有在中国现身教化呢?

中国文化当中,最重视的人格特征不包括()。A、内外向B、宽容性C、领导力D、诚信

以下哪一种教授教化组织情势属于个别化的进修?()A、经由过程评论辩论、问答,交换等情势在师生之间、学生与学生之间分享教授教化的信息。B、由学生浏览教科书、不雅看或聆听音像教材、做笔记等取得教授教化信息。C、教授教化经由过程讲解、谈话、板书、演示等以班级或一组学生为单位传递教授教化信息。D、根据教授教化的主不雅和客不雅前提、从多方面推敲安排的教授教化活动的方法。

判断题犯罪学是从刑法学当中分离出来的.A对B错

多选题中国文化基本精神的功能包括()A民族凝聚功能B精神激励功能C整合创新功能D说理教化功能

判断题在中国文化当中,天下具有双重内涵,既指理想的伦理秩序,又是对以中原为中心的世界空间的想象。A对B错

填空题在中国文化当中,教化()刑法。

单选题从种种历史记载中难看出宴会礼仪在中国文化当中不仅是一种招待形式,更是一种()A艺术B形式C程序D过程

多选题中国传统文学的文化精神包括()A“文以载道”的教化传统B“以人为本”是中国文化的一大特色,也是中国文化精神的重要内涵C“中庸”的美学风格D抒情写意的艺术手法

单选题中国文化当中,最重视的人格特征不包括()。A内外向B宽容性C领导力D诚信

单选题“法律无正条者,不问何种行为不为罪”的主张反映了沈家本当时()A提倡援引比附B反对比附援引C反对罪刑法定D主张教化为先