“树艺”的意义:后稷教民稼穑,树艺五谷()

“树艺”的意义:后稷教民稼穑,树艺五谷()


相关考题:

欧洲中世纪教会学校的课程主要是A.“七艺”B.“六艺”C.“三艺”D.“四艺”

手艺与“艺”的关系包括: A.“艺”本源于“手艺”B.“手艺”为“艺”奠定本源性根基C.艺高于手艺D.手艺的核心是“艺”

花艺的造型即花艺作品的( )。

4000多年前,农耕始祖( )教民稼穑、树艺五谷,被后人称为 “农神”。

在中国古代文化中,“艺术”特指()及术数、方技等各种技能。 A.三艺B.四艺C.五艺D.六艺

《孟子滕文公上》:“树艺五谷。”赵岐注:“五谷()稻黍稷麦菽也。”赵岐所使用的术语是()A.曰B.为C.谓D.谓之

茶艺是时下人们赋予中国传统()的一个现代名词。A、泡茶之艺B、茶饮之艺C、品茗之艺D、品茶之艺

智者派提出了古希腊课程中的()A、前三艺B、后四艺C、七艺D、六艺

花艺作品设计的比例取决于以下哪个因素?()A、放置花艺作品之高度B、花器尺寸的大小C、花艺作品的高度D、放置花艺作品的环境

14世纪时欧洲的大学文科主要教授()A、三艺B、四艺C、六艺D、七艺

中国古代教育的主要内容是()。A、三艺B、四艺C、五艺D、六艺

历史上第一个留下名字的壶艺家供春的代表作品是()。A、束柴三友壶B、僧帽壶C、树瘤壶D、荷花壶

“六艺”和“七艺”教育异同。

翻译:使农夫行此,则必不能蚤出夜入,耕稼树艺。

后稷教民稼穑,(树)艺五谷。(《孟子?许行》)

当尧之时,天下犹未平。洪水横流,泛滥于天下,草木畅茂,禽兽繁殖,五谷不登,禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道,交于中国。尧独忧之,举舜而敷治焉。舜使益掌火,益烈山泽而焚之,禽兽逃匿。禹疏九河,瀹济漯,而注诸海;决汝、汉,排淮、泗,而注之江;然后中国可得而食也。当是时也,禹八年于外,三过其门而不入,虽欲耕,得乎? 后稷教民稼穑,树艺五谷;五谷熟而民人育。人之有道也,饱食、煖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。放勋曰: “劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而振德之。”圣人之忧民如此,而暇耕乎?把文中“后稷教民稼穑,树艺五谷”翻译成现代汉语。

下列各句中,[]加点的字用本义的是()A、狄人归其[元],面如生。B、江汉以濯之,秋阳以[暴]之。C、故不能推车而[及]。D、有为神农之言者许行,自楚[之]滕。E、后稷教民稼穑,树[艺]五谷

当尧之时,天下犹未平。洪水横流,泛滥于天下,草木畅茂,禽兽繁殖,五谷不登,禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道,交于中国。尧独忧之,举舜而敷治焉。舜使益掌火,益烈山泽而焚之,禽兽逃匿。禹疏九河,瀹济漯,而注诸海;决汝、汉,排淮、泗,而注之江;然后中国可得而食也。当是时也,禹八年于外,三过其门而不入,虽欲耕,得乎? 后稷教民稼穑,树艺五谷;五谷熟而民人育。人之有道也,饱食、煖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。放勋曰: “劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而振德之。”圣人之忧民如此,而暇耕乎?把文中“舜使益掌火,益烈山泽而焚之,禽兽逃匿”翻译成现代汉语。

当尧之时,天下犹未平。洪水横流,泛滥于天下,草木畅茂,禽兽繁殖,五谷不登,禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道,交于中国。尧独忧之,举舜而敷治焉。舜使益掌火,益烈山泽而焚之,禽兽逃匿。禹疏九河,瀹济漯,而注诸海;决汝、汉,排淮、泗,而注之江;然后中国可得而食也。当是时也,禹八年于外,三过其门而不入,虽欲耕,得乎? 后稷教民稼穑,树艺五谷;五谷熟而民人育。人之有道也,饱食、煖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。放勋曰: “劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而振德之。”圣人之忧民如此,而暇耕乎?把文中“五谷不登,禽兽偪人”翻译成现代汉语。

问答题中国古代除对土地、五谷崇拜外,还祭祀教民稼穑的先农。什么是先农?

多选题下列各句中,[]加点的字用本义的是()A狄人归其[元],面如生。B江汉以濯之,秋阳以[暴]之。C故不能推车而[及]。D有为神农之言者许行,自楚[之]滕。E后稷教民稼穑,树[艺]五谷

名词解释题后稷教民稼穑,(树)艺五谷。(《孟子?许行》)

单选题《孟子·滕文公上》:“树艺五谷。”赵歧注:“五谷____稻黍稷麦菽也。”赵注用的注释术语应该是(  )。A曰B谓C谓之D为

填空题“树艺”的意义:后稷教民稼穑,树艺五谷()

问答题翻译:使农夫行此,则必不能蚤出夜入,耕稼树艺。

单选题智者派提出了古希腊课程中的()A前三艺B后四艺C七艺D六艺

问答题标点并翻译。  后稷教民稼穑树艺五谷五谷熟而民人育人之有道也饱食暖农逸居而无教则近於禽兽圣人有忧之使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有叙朋友有信放勋曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振德之圣人之忧民如此而暇耕乎