王国维在评述古代中国某朝代一制度时说：“古人非不知官天下之名美于家天下，立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉而争之易生，其敝将不可胜穷，而民将无时或息也。”由此推论，这一朝代最终还是确定（）A、嫡长子继承制B、分封诸侯制C、道家无为而治D、科举取仕制
王国维在评述古代中国某朝代一制度时说：“古人非不知官天下之名美于家天下，立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉而争之易生，其敝将不可胜穷，而民将无时或息也。”由此推论，这一朝代最终还是确定（）
- A、嫡长子继承制
- B、分封诸侯制
- C、道家无为而治
- D、科举取仕制
相关考题：
《新全球史》言及古代中国某制度时说：“其目的在于确保土地的平均分配，以避免出现类似于汉朝的土地兼并。这项制度根据土地的贫瘠和受地者的需要将土地分配给个人及其家庭。”下列有关这一制度的评述正确的是（）A、改变了封建地主地所有制B、损害了自耕农的利益C、杜绝了土地兼并现象D、有利于缓和社会矛盾
王国维曾说：“古人非不知官天下之名美于家天下，立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉而争之易生，其敝将不可胜穷，而民将无时或息也。故衡利而取重，絮害而取轻，而定为立子立嫡之法，以利天下后世。”这说明（）。A、任人唯亲不如任人唯贤B、宗法制易导致政局动荡C、立嫡有利于社会的安定D、宗法制强调嫡长子继承
2014年6月9日正义网：中国古代强调官德在治国理政中的主导作用，留下的官德思想和相关制度丰富而成熟，体现着古人从政的道德价值观，也体现着各个历史时期的执政者对治国方略的判断取舍。我国古代较好地体现这一治国方略的选官制度是（）A、世袭制B、科举制C、三省六部制D、察举制
单选题王国维在评述古代中国某朝代一制度时说：“古人非不知官天下之名美于家天下，立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉而争之易生，其敝将不可胜穷，而民将无时或息也。”由此推论，这一朝代最终还是确定（）A嫡长子继承制B分封诸侯制C道家无为而治D科举取仕制
单选题王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……古人非不知……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”王国维这段话的主要说明了（）。A嫡长子继承制的特点B嫡长子继承制是历史的继承C嫡长子继承制的弊端D嫡长子继承制的优越性
单选题有学者说，在中国古代的政治制度建设中，古人为我们留下了诸多的治国智慧和法则，但也留下了许多的无奈。它最大的局限在于是一个统治性政权，不是一个发展性政权，更不是一个为国民共享的服务性政权。可见中国古代所有制度设计都围绕的一个核心是（）A维护统一多民族国家主权B维护专制主义的中央集权制度C维护儒家思想的正统地位D维护以“家天下”为核心的王权
单选题中国古人说“生生不息”其实就是一个（）的人生。A美B创造C爱D诗意