在我国,早在1910年,()就在《国风报叙例》中提出了“欲尽报馆之天职者,当具八德”的主张,其中包括“忠告”和“主一”。在涉及新闻评论写作的问题上,梁启超还提出了“凡时评不攻击个人,非避怨敌,以得失之大原,不在是也”,“凡论说及时评,皆不徇党见,不衍陈言,不炫学理,不作恢语”等具体操作的伦理标准。A、梁启超B、朱自清C、毛泽东D、周恩来

在我国,早在1910年,()就在《国风报叙例》中提出了“欲尽报馆之天职者,当具八德”的主张,其中包括“忠告”和“主一”。在涉及新闻评论写作的问题上,梁启超还提出了“凡时评不攻击个人,非避怨敌,以得失之大原,不在是也”,“凡论说及时评,皆不徇党见,不衍陈言,不炫学理,不作恢语”等具体操作的伦理标准。

  • A、梁启超
  • B、朱自清
  • C、毛泽东
  • D、周恩来

相关考题:

著名物候学家竺可桢在1941年所撰“科学之方法与精神”一文中提出了三种科学态度,包括()。 A.不盲从,不附合,依理智为归,如遇横逆之境遇,则不屈不挠,不畏强御,只问是非,不计利害B.虚怀若谷,不武断,不蛮横C.专心一致,实事求是,不作无病之呻吟,严谨毫不苟且

阅读王安石《答司马谏议书》中的一段文字,然后回答 24~26 小题。至于怨诽之多,则固前知其如此也。人习于苟且非一日,壬大夫多以不恤国事,同俗自媚于众为善。上乃欲变化,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然!盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已;盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。第 24 题 这段文字可分为两层,请用||在上文中标出。(4分)

阅读王安石《答司马谏议书》中的一段文字,然后回答21-23小题。至于怨诽之多,则固前知其如此也。人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。在这段文字中,王安石揭露了士大夫怎样的嘴脸?(4分)

阅读王安石《答司马谏议书》中的一段文字,然后回答21-23小题。至于怨诽之多,则固前知其如此也。人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。这段文字可分为两层,请用“‖”在文中标出。(2分)

阅读王安石《答司马谏议书》中的一段文字,然后回答21-23小题。至于怨诽之多,则固前知其如此也。人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。作者引用“盘庚迁都”为例,意在表明自己怎样的态度?(4分)

梁启超提出了"三权之体皆莞于君主"的()学说。

在《大同书》中提出了男女平等、改革婚制、废除家庭等主张。其作者是()A、魏源B、谭嗣同C、康有为D、梁启超

阅读下列语段,回答文后问题:人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣,如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。这一语段引用“盘庚之迁”典故用意是()。A、今日当一切不事事,守前所为而已B、不恤国事、同俗自媚于众为善C、不量敌之众寡,欲出力助上以抗之D、不为怨者故改其度

下列各句的词语解释不正确的是()A、故不我若也(不我若:不若我)B、凡植木之性:其本欲舒(本:本来)C、非有能硕茂之也(硕茂:使它高大茂盛)D、甚者爪其肤以验其生枯(爪:用手抓)

白居易在《与元九书》中提出了他的诗歌主张,其中不包含哪一主张?()A、根情B、华声C、讽喻D、实意

梁启超在敬告我同业诸君疑问中,认为报馆有两大天职:一曰对于政府而为其监督者,二曰()

()孔子的这一主张,指出了取信于民与国家政权存亡的重要关系。A、“信,国之宝也,民之所庇也。B、自古皆有死,民无信不立C、凡交近则必相靡以信,远则必忠之以言D、实事求是

将下面一段文言文翻译成现代汉语 人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善。上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。

下列句子中都有词类活用现象,其中属于动词使动用法的是()。A、利不百,不變法;功不十,不易器B、湯、武之王也,不循古而興C、凡用兵之法,全國爲上,破國次之D、不戰而屈人之兵,善之善者也

德育、智育、体育三者,为教育缺一不可之物”是我国近代哪位著名历史人物说的话?()A、梁启超B、蔡元培C、周恩来D、毛泽东

阅读下面一段文字,并回答问题:至于怨诽之多,则固前知其如此也。人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事,自媚于众为善。上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然!盘庚之迁,婿怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故必其度;度义而后动,是而不见可悔故也。这段议论的驳论中心是什么?

阅读下面一段文字,并回答问题:至于怨诽之多,则固前知其如此也。人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事,自媚于众为善。上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然!盘庚之迁,婿怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故必其度;度义而后动,是而不见可悔故也。这段话可分两个层次,请概括这两个层次的大意。

阅读下面一段文字,并回答问题:至于怨诽之多,则固前知其如此也。人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事,自媚于众为善。上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然!盘庚之迁,婿怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故必其度;度义而后动,是而不见可悔故也。在驳斥过程中,作者揭露了什么?

当二公之初守也,宁能知人之卒不救,弃城而逆遁?苟此不能守,虽避之他处何益?及其无救而且穷也,将其创残饿嬴之余,虽欲去,必不达。二公之贤,其讲之精矣!守一城,捍天下,以千百就尽之卒,战百万日滋之师,蔽遮江淮,沮遏其势,天下之不亡,其谁之功也!当是时,弃城而图存者,不可一二数;擅强兵坐而观者,相环也。不追议此,而责二公以死守,亦见其自比于逆乱,设淫辞而助之攻也。概括这段文字主要意思?

()孔子的这一主张,指出了取信于民与国家政权存亡的重要关系。A、“信,国之宝也,民之所庇也。B、自古皆有死,民无信不立C、凡交近则必相靡以信,远则必忠之以言

单选题《答司马谏议书》:“人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗、自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗上,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。”这段议论的特点是()A善用铺陈B寓刚于柔,比较委婉C善用排比很有气势D是非明确

单选题阅读下列语段,回答文后问题:人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣,如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。这一语段引用“盘庚之迁”典故用意是()。A今日当一切不事事,守前所为而已B不恤国事、同俗自媚于众为善C不量敌之众寡,欲出力助上以抗之D不为怨者故改其度

单选题阅读下列语段,回答文后问题:人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣,如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。本语段“盘庚之迁”的典故引自于()。A《论语》B《尚书》C《春秋》D《孟子》

填空题梁启超提出了"三权之体皆莞于君主"的()学说。

问答题翻译:见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者,胜于易胜者也。故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒。不忒者,其所措胜,胜已败者也。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。

单选题下列句子中都有词类活用现象,其中属于动词使动用法的是()。A利不百,不變法;功不十,不易器B湯、武之王也,不循古而興C凡用兵之法,全國爲上,破國次之D不戰而屈人之兵,善之善者也

单选题白居易在《与元九书》中提出了他的诗歌主张,其中不包含哪一主张?()A根情B华声C讽喻D实意