()将学说与文辞合一,即是学者之文与文人之文的合一,是近于复古的文学观。A、王韬B、梁启超C、章太炎D、章士钊

()将学说与文辞合一,即是学者之文与文人之文的合一,是近于复古的文学观。

  • A、王韬
  • B、梁启超
  • C、章太炎
  • D、章士钊

相关考题:

《荀子》文章的风格是()。 A.长于说理B.体系完整C.风格浑厚严谨D.典型的经师之文,学者之文

简述《荀子》的文体特色。A.《荀子》文章多为专题论文,其构思之详密严谨,论证之周备明晰,均为前所未有;其文辞藻繁复,多用排比和对偶,引经据典,充分显示了学者之文的特色。B.《荀子》文章多为叙事抒情之文,其构思之详密严谨,叙事之曲折,抒情之自然,均为前所未有;其文辞藻繁复,多用排比和对偶,引经据典,充分显示了学者之文的特色。C.《荀子》文章多为一事一议之文,其叙事与议论的完美结合,为前所未有;其文辞藻繁复,善用比喻,引经据典,充分显示了史家之文的特色。

韩愈有哪些古文理论?()A、“文起八代之衰,道济天下之溺”。B、倡导“文以载道”、“文道合一”,要求文章为宣传儒家学说服务。C、认识到“文”的作用,多次提到“志在古道,又甚好其言辞”。D、重视道德修养、情感气势对古文创作的重要作用。

“学者之文”以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表。下列作家属于清初散文中“文人之文”的是()。A黄宗羲B侯方域C魏禧D汪琬E顾炎武

简述“学人之文”与“文人之文”的区别及对清代散文演变的作用。

姚永朴的《文学研究法》与林纾的()都是要在桐城派韶华未尽之时,将桐城派古文辞理论作一总结,并以大学讲坛作为布道之所。A、《韩柳文研究法》B、《春觉斋论文》C、《桐城派古文说》D、《文微》

明代“前七子”的文学主张是()A、文道合一B、独抒性灵,不拘格套C、文必秦汉,诗必盛唐D、引古人之精神,以接后人之心目

清初以侯方域、魏禧、汪琬为代表的散文被称为()A、学人之文B、桐城派散文C、阳湖派散文D、文人之文

优化旅游产品体系,需要实现“四态合一”,即是指()A、生态B、文态C、形态D、业态E、拟态

宋初在文学理论上鲜明地提出复古主张的,首推(),他在《应责》中说“吾之道,孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道;吾之文,孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也”。

下列不属于“古文运动”的主张的是()。A、文以载道B、复古明道C、文道合一D、尊孔复合

与传统媒体的标题相比,不属于网络稿件标题基本特点的是()。A、题文分开B、超文本链接编排C、题文合一D、多媒体辅助优势

对于清初散文“文人之文”下列说法正确的是() A、大力倡导经世致用之文。B、“文人之文”的三位作家侯方域、魏禧、汪琬号称“清初三大家”。C、主张文章应当言之有物。D、强调文章“须有益于天下”。

最早提出“言文合一”主张的是()。

“学人之文”与“文人之文”有何区别?它们对清初散文发展起什么作用?

清初散文分学人之文与文人之文两类,学人之文以黄宗羲、()、王夫之为代表;文人之文以侯方域、魏禧、汪琬为代表,三人也被称为“清初三大家”。

多选题“学者之文”以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表。下列作家属于清初散文中“文人之文”的是()。A黄宗羲B侯方域C魏禧D汪琬E顾炎武

问答题“学人之文”与“文人之文”有何区别?它们对清初散文发展起什么作用?

单选题对于清初散文“文人之文”下列说法正确的是()A大力倡导经世致用之文。B“文人之文”的三位作家侯方域、魏禧、汪琬号称“清初三大家”。C主张文章应当言之有物。D强调文章“须有益于天下”。

单选题明代“前七子”的文学主张是()A文道合一B独抒性灵,不拘格套C文必秦汉,诗必盛唐D引古人之精神,以接后人之心目

填空题清初散文分学人之文与文人之文两类,学人之文以黄宗羲、()、王夫之为代表;文人之文以侯方域、魏禧、汪琬为代表,三人也被称为“清初三大家”。

问答题苏洵曾经这样评价一位文人的文章:“执事之文,纡徐委备,往复百折,而条达疏畅,无所间断,气尽语极,急言竭论,而容与闲易,无艰难劳苦之态。”请问他评价的是哪位文人的文章?

单选题姚永朴的《文学研究法》与林纾的()都是要在桐城派韶华未尽之时,将桐城派古文辞理论作一总结,并以大学讲坛作为布道之所。A《韩柳文研究法》B《春觉斋论文》C《桐城派古文说》D《文微》

多选题优化旅游产品体系,需要实现“四态合一”,即是指()A生态B文态C形态D业态E拟态

问答题简述“学人之文”与“文人之文”的区别及对清代散文演变的作用。

单选题清初以侯方域、魏禧、汪琬为代表的散文被称为()A学人之文B桐城派散文C阳湖派散文D文人之文

单选题()将学说与文辞合一,即是学者之文与文人之文的合一,是近于复古的文学观。A王韬B梁启超C章太炎D章士钊